[ كيبورديات ] ...

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ حسابية ]




هل تعلمون أن [ حمد الرحيمي ] يساوي

[ 52 + 299 = 351 ] مع أني نحيل و الله



و أن [ أبعاد أدبية ] تساوي

[ 78 + 22 = 100 ]


ما يعني أن وزن أحرفي أثقل بكثير من وزن أحرف أبعاد أدبية




تقولون ما هذه التخاريف أقول لكم أيضاً :


أننا الآن في عام [ لتغ ]


و أننا في فترة [ 132 ]


و اليوم هو [ 149 ]




متأكد أنكم ستقولون يبدو أن عقله ارتج و خلط الأحرف بالأرقام و بدت عليه ملامح الجنون




لكني سأقول لكم :














في الكيبوردية القادمة .. سأشعل عقولكم ... بالأجمل ...








انتظروني أو على لغة [ انطروني ]















للعلم :
كنت سأدرجها في القسم [ العام / المرح ] و لأني أجزم بفائدتها العقلية / المعرفية / الكيبوردية للجميع بما فيهم الزوار أيضاً أدرجتها هنا ...

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ تتمة لسابقتها ]

قبل البدء متأكدٌ أننا كلنا يعرف الحروف الأبجدية أو كما تسمى حروف [ أبجد ] :

أبْجَدْ، هوز، حطِّي، كَلَمُنْ، سَعْفَص، قَرَشَتْ، ثَخَذْ، ضَظَغٌ

و بعد البدء :

كل ما استخدمته في الكيبوردية السابقة هو مقابلة أحرف اسمي لأرقامٍ معلومة كما يبينه الجدول في أسفل المشاركة ..

و هذه الطريقة التي استخدمتها تسمى [ حساب الجمل ] و هي طريقةٌ حسابية تُوضَع فيها أحرف الهجاء العربية مقابل الأرقام ، بمعنى أن يأخذ الحرف الهجائي القيمة الحسابية للعدد الذي يقابله ..

و استخدم العرب منذ الجاهلية إلى صدر العصر العباسي طريقتين للعدّ الحسابي ، فكانوا إذا أرادوا أن يسجلوا عددًا في البيع والشراء مثل: (950 دينارًا) دوّنوه كتابة بالحروف هكذا: تسع مئة وخمسون دينارًا، أو سجَّلوه بحساب الجمّل هكذا: [ ظن ] ؛ لأن قيمة الظاء (900) وقيمة النون (50).
ثمَّ انتشر استخدام هذه الطريقة في العصور المتأخرة، خاصة في العصر المملوكي في ما عرف بالتاريخ الشعري الذي ظل معروفًا مستخدمًا إلى زمان قريب. والتاريخ الشعري يقوم على إيراد الحدث المؤرخ له ضمن بيت من الشعر أو قِسْم منه، ويكون غالبًا بعد كلمة أرِّخ أو أحد مشتقاتها، ومثاله قول أحدهم يذكر تاريخ طبع كتاب المخصَّص في اللّغة لابن سِيْدَه في سنة 1321 هـ:

أقول لمّا انتهى طَبْعًا أؤرِّخُهُ
ــــ جاء المخصّص يروي أحسنَ الكَلِم.

وبجمع قِيَم حروف الشطر الثاني من البيت ـ وهو القِسْم الواقع بعد كلمة أؤرخه ـ نحصل على التاريخ المطلوب، فكلمة (جاء) قيمة حروفها (4)، والهمزة لاقيمة لها، وكلمة (المخصص) قيمتها (851) وكلمة (يروي) قيمتها (226) وكلمة (أحسن) قيمتها (119) و(الكلم) قيمتها (121) فيكون المجموع 4 + 851 + 226 + 119 = 1321 وهو التاريخ الذي تمَّ فيه طبع الكتاب.

وتتميز هذه الطريقة بالاختصار وجمع الأعداد الكثيرة في كلمة واحدة أو كلمات، وهذا ما جعل حساب الجمّل سهل الاستخدام في نَظْم العلوم والمعارف وتاريخ الأحداث. كما يمكن أن يكون نوعًا من التَّعْمية أو التَّشْفير بتحليل الأعداد المعطاة إلى مجموعة حروف مكونة بذلك لُغْزًا أو شفرة.

إليكم الجدول :

جربوا و احسبوا أوزان أسمائكم و شفروا ما شئتم من كتاباتكم

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ عربية ]




لن تستغربوا اختياري لكلمة [ عربية ] بعد أن تكملوا قراءة هذه الكيبوردية فهي تؤكد للعالمين حق فخرنا و اعتزازنا بعربيتنا ...


أثناء تجوالي في كتاب الأب أنستاس ماري الكرملي [ نشوء اللغة العربية و نموها و اكتهالها ] وجدته قد توصل لأشياء كثيرة تدعو للافتخار و الاعتزاز بعربيتنا ... و تدعونا لنبذ التشدق بلغى الأقوام من حولنا ...


سأترككم مع ملخصٍ لجملةٍ مما أعجبني لأنني على يقين أنكم لن تتخيوا أن أصل كلمة [ buy ] الانجليزية عربيٌ و هي في معاجمنا [ باع ] لأنهم لا ينطقون حرف الحلق [ العين ] فتلفظ [ باي ] ...


و لا أظنكم ستتخيلون أن كلمة [ بيد ] التي في العربية بمعنى [ غير ] هي نفسها [ but ] الإنجليزية و شرح المؤلف محاولات علماء اللغة الأجانب و تعليلاتهم لأصل هذه الكلمة لكنهم لم يصلوا لأصلها العربي ..


و لا أظنكم ستتصورون أن كلمة [ then ] الإنجليزية هي نفسها العربية معنىً و مبنى [ إذن ] بعد حذف حرف الهمزة كما هو معمولٌ به في كثيرٍ من كلام العرب فتصير [ ذن ] ...


بل لا أتخيل تصوركم أن [ milk ] الإنجليزية أصلها عربيٌ أصيلٌ أيضاً و هي ذاتها [ الملح ] بمعنى [ اللبن / رضع ] كما في اللسان و التاج و القاموس >>> هذه تأكدت منها فوجدتها كما قال المؤلف



و ما أشك في تخيلكم له هو أن [ bad ] الإنجليزية بمعنى رديء هي ذاتها العربية الأصيلة [ بيد ] و جاءت في المعاجم طعامٌ بيد أي طعامٌ رديء ..








أظن أن هذه الأمثلة كافيةٌ لإيضاح المعنى و إلا فالكتاب مليء بالشواهد على الكثير من الكلمات اليونانية / الرومانية / الإنكييزية / الفارسية التي أُخِذت / أُخَذت من العربية ...



و تساءل الكاتب هل كانت العربية يوماً ما هي اللغة الأم لسائر [ لُغى ] العالم ؟



و أتساءل أنا بدوري ... لِمَ هجر أبناء العربية لغتهم و رضوا لمن هي أقل منها بأن تحل في أفواههم و قلوبهم ؟؟

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ لونية]

إن عجلة الألوان الأساسية التى تراها بالأعلى يعتمد عليها أكثر مصممى الرسومات لاختيار أفكارهم اللونية. حيث يتضمن تركيب عجلة الألوان الأساسية ؛ ثلاثة ألوان رئيسية: الأحمر، الأصفر، الأزرق والألوان البينية موضحة بالصورة نظريًا فخلط أى من هذه الألوان ينتج لك لونًا ثانويًا ولذا نستطيع الاستنتاج أن الألوان الرئيسية هذه تعتبر الأصفى أو الأنقى عادة ولو أن هناك اختلافاً بينهم فمثلا: الأصفر يبدو ألمع من الأحمر الذى يبدو هو ألمع من الأزرق.

وقوة الألوان الرئيسية تكمن فى حيويتها فمثلاً إذا أردت أن ترسم رسمًا تعليميًا جذابًا ومعبرًا كالرسومات البيانية فإن أفضل الطرق أن تستعمل الألوان الأساسية.

وبخلط أى اثنين من الألوان الأساسية الثلاثة تحصل على ألوان ثانوية فالألوان الثانوية هى : البرتقالى والأخضر و البنفسجى وبملاحظة عجلة الألوان الأساسية تجد الألوان الثانوية تقع بين الألوان الأصلية فعند خلط الأحمر والأصفر ينتج لنا اللون البرتقالى وهكذا.
وعند خلط لونًا ثانويًا ولونًا أساسيًا يظهر لنا لون جديد ( وضّحت فى عجلة اللون باللون الرمادي ).






كيف يمكن أن نصنف الألوان؟


الألوان الدافئة (الساخنة) :

هى الألوان التى تعطينا الإحساس بالدفء الذى نشعر به من تأثير الشمس وحرارة النار كالأحمر، الأصفر، البرتقالى، والبنفسجى المائل إلى الاحمرار وكلّ تدرجاتها فهى الألوان الدافئة التى ترتبط بالحرارة، الغضب، الفوضى، الغيرة، الثورة، حيث يمكنك أن تفكّر بالنار عندما تستعمل هذه الألوان الساخنة.






















الألوان الباردة:


هى الألوان التى تعطينا الإحساس بالبرودة والهدوء. وهذا الإحساس يبعثه فينا الزرع ومياه البحار والسماء والألوان الباردة هى: الأزرق والأخضر والبنفسجى المائل إلى الأزرق وكلّ تدرجات هذه الألوان فالألوان الباردة ترتبط بالبرد، الهدوء، الصفاء، الثقة. اليقين فكّر بالثلج عندما تستعمل الألوان الباردة.













الألوان الحيادية:


هناك مجموعة أخرى من الألوان غير الألوان الساخنة والباردة هذه الألوان هى: الأبيض والرمادى والأسود والبنى وهى ما يطلق عليها الفنانون الألوان الحيادية. وتتغير الألوان الحيادية عند إضافة الألوان الباردة أو الساخنة إليها. فيمكن مثلاً أن نحصل على اللون البنى الساخن أو الرمادى البارد وهكذا وبإضافة الأبيض والأسود يمكن الحصول على درجات مختلفة من اللون.








الألوان التكاملية :

كل لون واللون المقابل له فى العجلة التى أعلى يشكلون تراكباً لونيا عادة ما يجعل التصميم حساسا وجميلا جدا. لكن البعض يظن أن التكاملات هذه تطابق تام.. ليس بالضرورة فالأحمر مقابل للأخضر لكنك لا ترى تناسقا لونيا!




الألوان التماثلية:

الألوان التى تصطف بجانب بعضها على عجلة اللون الأساسية أعلى. تعتبر هذه الألوان متناسقة بشكل جيد ونموذجية، فإذا أردت استخدام ألوان متوازنة استعمل ألواناً متماثلة!
مثال: البنفسجى والأزرق يعتبران لونان متماثلان.





الألوان المثلثية:

اختر ثلاثة ألوان على عجلة الألوان الأساسية أعلى بحيث تشكل مثلثا.
مثلا: الأحمر و الأزرق والأصفر تعتبر ألوان مثلثية، أى أن أى ثلاثة ألوان تصلح لأن تكون ألوان مثلثية ما دامت تشكّل مثلثا فى العجلة. والقليل جدا من مصممى الرسومات يستعمل ألوان مثلثية وذلك لكونهم لا يتقنون استعمالها بشكل صحيح.
فالألوان المثلثية فى التصميم أو الرسم تجعله يبدو ملونًا أكثر و حيويًا أكثر وذلك بالرغم من استعمال 3 ألوان فقط. وعادة ما تلون الشركات التى تريد منح شعاراتها شيئا من المرح بهذه الطريقة.






المزيد عن الألوان :








أسلوب ألوان الجمع:


نظرية لونية تستند على خصائص الضوء حيث تقول النظرية: أن كل الألوان فى الطيف المرئى مكوّنة من 3 ألوان أساسية هى: أحمر Red، أخضر Green، أزرقBlue المعروفة اختصارًا بـ RGB.
وعند خلط هذه الألوان الأساسية مع بعضها فى كميات مختلفة تحصل على بقية الألوان.
فيزيائيًا اللون لا يوجد ما لم يكن هناك ضوء.

شرح مبسط: حينما يصطدم الضوء بجسم ما، يمتص هذا الجسم كل الألوان، ما عدا لونها الحقيقى.. فمثلاً: التفاحة تمتص كل الألوان ما عدا الأحمر الذى ينعكس والبرتقال يمتص كل الألوان ما عدا اللون البرتقالى الذى ينعكس وهكذا. فإن خلط لونين من ألوان الجمع الأساسية ينتج لونا جمعا ثانويا: قرمزى(فوشى)، أصفر، أزرق تركواز فاتح. وخلط ألوان الجمع كلها الأساسية يكون الأبيض الصافى.
وتستخدم أجهزة التلفاز، وشاشات الكومبيوتر طريقة ألوان الجمع فى عرض الألوان حيث أنه بإمكانك ملاحظة ألوان الجمع الأساسية عندما تقترب بعينيك جدا من شاشة التلفاز.
وفى برنامج الفوتوشوب تستطيع تكوين الألوان الضوئية عن طريق اختيار قيم للأحمر والأخضر والأزرق RGB تكوّن اللون المطلوب، لاحظ ذلك وستكوّن مصممًا للون متقناً.




لماذا لا تبدو الألوان عند طباعتها بنفس جودة زهاء ألوان شاشة الكمبيوتر؟

الكثير من الناس وخاصة مصممى الرسومات المبتدئين.. يتعجبون من كون الألوان RGB التى تظهر لديهم على الشاشة بشكل جميل وزاهى تبدو مختلفة وكئيبة متغيّرة عند طباعتها!


هذا هو أسلوب ألوان الطرح:

حيث يعتمد أسلوب ألوان الطرح على خلط الصبغات الفعلية وقد ارتبط بأحبار الطابعات بشكل شائع جدا ولعلك لاحظت أن ألوان الطرح على النقيض تمامًا لألوان الجمع!
والألوان الثلاثة الأساسية فى ألوان الطرح هى: أزرق تركواز فاتح Cyan ، قرمزى (فوشى) Magenta ، أصفر Yellow .. اختصارا CMYK وخلط لونين أساسين يكون الألوان الأساسية التالية : أحمر، أخضر، أزرق، كما أن خلط الألوان الأساسية الثلاثة يكون الأسود ويرمز له بـ K .

كل عمليات الطبع، تسند على CMYK ، اختصارا لألوان الطرح..

طبعا في الحقيقة.. أكثر عمليات الطباعة لا تخلط الألوان فى الحقيقة بدلا من ذلك.. تطبع نقاط صغيرة ودقيقة جدا لكل لون أساسى على حدة وعلى مقربة من بعضها تماما، وأحيانا فوق بعضها ونتيجة لذلك تبدو الألوان مخلوطة تماما. بإمكانك ملاحظة ذلك فى طبعات الصحف. خذ عدسة مكبّرة ولاحظ الصور الطباعية عن قرب.





ــــــ



طبعاً و لأنه من صميم عملي / تخصصي ... أتيت بها لكم على وجه اللون ...

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ ماسنجرية ]


كَهَذِهْ ...









أَجْزِمُ أَنَّ الأُمْسِيَاتِ [ المَاسِنْجَرِيَّةِ] وَ السَّهْرَاتِ [ المُحَادَثَاتِيِّةِ ] هِيَ سَبَبٌ رَئِيْسٌ لِرُكُوْدِ المُنْتَدَيَاتِ وَ بُطْءِ التَّفَاعُلِ فِيْهَا ...

تَمُوْتُ عَلَىَ أَبْوَابِهَا كُلُّ الطَّاقَاتِ الإبْدَاعِيَّةِ / الكِتَابِيَّةِ وَ تَخْتَنِقُ عِنْدَ نَوَافِذَهَا حِزَمُ الضَوْءْ الآتِيَةِ مِنْ شَمْسِ الإلْهَامِ الإبْدَاعِيّْ ..

تَجِدُ الأَغْلَبَ مُمْسِكَاً بِطَرَفِ مُحَادَثَةٍ مِنْ أَيْ أَطْرَافِهَا كَانَتْ [ أُنْثَىْ / ذَكَرْ ] وَ فِيْ أَيْ أَجْوَائِهَا كَانَتْ يُحَلِّقُ [ عِشْقَاً / وَلَهَاً / وَلِهَاً / صَدَاقَةً / بَرَاءَةً / طُهْرَاً / ثَرْثَرَةً / نَمِيْمَةً / دَسَائِسَ / مُؤَامَرَاتٍ / خَدَائِعَ / حِيَّلْ ... الخ ] ..



تَجِدُ الأغْلَبَ مِنَ الأعْضَاءِ يَتَسَمَّرُ أمَامَ شَاشَةِ المُنْتَدَىْ لا يُحَرِّكُ سَاكِنَاً وَ لا يُسْكِّنُ مُتَحَرِّكَاً لا يَزُوْرُ وَ لا يَدُوْرُ وَ لا يَثُوْرُ حَتَّىْ ... وَ كَأَنَّ مَا حَوْلَهُ لا يَعْنِيْهْ ... لا يِسْتَثِيْرُهُ نَصٌ وَ لا يُثِيْرُهُ نَصٌ وَ لا [ يَغُثُّهُ ] نَصٌ حَتَّىْ ...

أَسْتَغْرِبُ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ عُضْوْيَّةٌٌ فِيْ مُنْتَدَىَ أَدَبِيِّ رَفِيْعْ وَ هُوَ لا يَقْدِرُ عَلَىْ مُجَارَاةِ الآخَرِيْنْ وَ لا حَتَّىْ عَلَىْ الكِتَابَةِ عَلَىْ جُدْرَانِ أَرْوَاحِ العَابِرِيْنْ .. رُبَّمَا هُوَ فِيْ دَاخِلِهِ يَشْعُرُ بِأَنَّهُ أَقَلُّ مِنْ غَيْرِهِ كَتَابَةً / مَوْهِبَةً إْبْدَاعِيَّةْ .. فَالإِبْدَاعُ عُمْلَةٌٌ نَادِرَةْ ... فَهُوَ مَعْذُوْرٌ إِذَنْ ....

وَ رُبَّمَا يُفَسِّرُ هَذَا إِحْجَامَ الكَثِيْرِيْنَ عَنِ الكِتَابَةِ خَوْفَاً / هَيْبَةً مِنْ مُوَاجَهَةِ الجُمْهُوْرِ بِأَحْرُفِهِمْ .. وَ اهْتِزَازَاً فِيْ ثِقَتِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ ...




وَ تَشَكَّلَتْ لَدَيَّ قَنَاعَةٌ خَاصَّةٌ بِأنَّ الأعْضَاءِ الذِيْنَ تَتَسَمَّرُ أَسْمَاؤُهُمْ دُوْنَ حِرَاكٍ تَفَاعُلِيّْ فِيْ المُنْتَدَىْ هُمْ فِيْ الحَقِيْقَةِ مِنْ ضَحَايَا فَيَضَانَاتِ [ المَاسِنْجَرِ ] الغَارِقِيْنَ فِيْهْ ... أُشْفِقُ عَلَيْهِمْ كَثِيْرَاً وَ أَدْعُوْا لَهُمْ بِالشِّفَاءِ عَاجِلاً غَيْرَ آجِلْ ...



لَسْتُ أُنَادِيْ بِمُحَارَبَةِ [ المَاسِنْجَرْ ] .. بَلْ أُنَادِيْ بِضَرُوْرَةِ أَنْ يِضَعَ الإنْسَانُ حُدُوْدَاً لِنَفْسِهِ يَمْشِيْ عَلَيْهَا يَعْرِفُ مِنْ خِلالِهَا مَتَىْ يَكُوْنُ [ مُنْتَدَاتِيَّاً ] وَ مَتَىْ يَكُوْنُ [ مَاسِنْجَرِيَّاً ] لا أَنْ يَغَرَقَ فِيْ سَيْلِ [ المَاسِنْجَرِ ] مَعَ الغَارِقِيْنْ / المَارِقِيْنْ ...


وَ أَدْعُوْكُمْ لِتَأَمُّلِ أَحْوَالِ الأَعْضَاءِ [ المَاسِنْجَرِيِِّيْنَ ] وَ مَعْرِفَةِ المَزِيْدِ مِنْ خِصَالِهِمْ ...

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ حوارية ]






بانفعالٍ قال لي : اكتب ما سأقوله لك عن [ الأفعى ]


و بدهشةٍ قلت : و ما شأن الأفعى بك ؟



قال و الغيظ يتفجر من فمه : لأني من هذا اليوم أعلنت كرهي لها .. و لموقفٍ حدث لي ..


قلت و القناعةُ تملؤني : إذن سأكتبها في [ الكيبورديات ] ..



قال بعفوية : اكتب لا يهم المهم أن تعلم حجم كرهي للأفعى و تعلم كم هي آكلةٌ لحقوقها في بلدنا كاملة ...



باقتناعٍ قلت : ربما في موقفك هي آكلة لحقوقها .. لكنها في مأكولةٌ في حقوق أخرى كثيرة ...


بتجهمٍ قال : لا يهم المهم أن تكتب ما حدث لي ...


قلت : هل تود كتابته بعاميته أم بتفصيحه ؟


قال و الغضب يتشظى لكلامه : كأنك يهود موسى ..



ضحكت و قلت : سأكتبها لك و لا تغضب ...






قلتُ و قوله الصدق - لأني أعرفه - : ذهبت صبح اليوم عند التاسعة صباحاً لمكتب خطوط طيران الإمارات الواقع على شارع التخصصي .. و أخذت رقماً و جلست منتظراً دوري .. عددٌ ليس بالكثير هي قيم الحاضرين ... توقعت أن أنهي حجوزاتي بعد ساعة كحدٍ أقصى ... لكني لم أتوقع أن يؤذن لصلاة الظهر و لم يتحرك من الأرقام سوى خمسة أرقام ... صليت الظهر في المكتب خوفاً من ان يفوتني رقمي ...


في هذه الأثناء ستعلم سبب كرهي للأفعى ...

يقول جاءت أفعى تتكسر ... عطرها تتصدع له الكراسي قبل الجلوس .... و مشيتها تهتز لوقعه الأرض من تحتنا .. أخذت رقمها و جلست كأحدنا ...



الموظف أشفق عليها من دقائق الانتظار ... و أراد أن يصنع معروفاً لها على حساب أوقاتنا ... استدعاها و أمام الحضور ..


جاءت وجلست أمام الموظف و نحن تملؤنا الدهشة .. أين النظام و أين التنظيم الذي به يتشدقون حين تذمرنا و تأففنا ؟؟؟



قلنا : أفعى عرفت كيف تقفز على الحجارة ... و تتخطاها ...



و انتظرنا ... و الساعات تمضي ... و جاءت أفعى أخرى كأنها ريقٌ مذابٌ من حمرة جهنم ... لم تتكسر كسابقتها ... بل كسرت رقابنا في تأملها ...

و الموظف الكريم - زير النساء كما يصفه صاحبي - استدعاها هي الأخرى و نحن شارفنا على الساعة الثانية ظهراً و جلست جلسة الأبد ... جلست على الكرسي قرابة الساعة الكاملة و نحن نحتضر حرقة ...



تقدمنا لمدير المكتب بالشكوى قرابة الخمسة أشخاص و المدير لا يحرك ساكناً ...


و جاءت الطامة الكبرى ... أفعى أخرى أكملت ما كان ينقصنا من قهر ... و الموظف الكريم .. كريمٌ جداً مع النساء الابتسامة تتشقق من وجهه جافٌ كريهٌ مع الرجال ... و أنهى كل مالها و نحن ننتظر تحرك أرقامنا ...





قلت لصاحبي : ربما لديه تعليمات بصيانة حقوق المرأة أو أنه من أنصار حقوقهن ...


قال و السخرية تملأ وجه صاحبي : هناك ثلاث نساء كبارٍ في السن لم يفعل معهن ما فعله مع هذه الأفاعي .. امرأة فلبينية ممرضة كما يبدو ... و أخرى من جنسية عربية ... و ثالثة افريقية سمراء ...

قلت إذن الأفعى ليس لها ذنب ... الذنب ذنب صاحبكم الموظف ...

قال بتفلسف : قال هن سبب أغوائه و إغرائه ...



قلت : ربما لديه تعليمات بإغلاق منافذ الشر و إثارة الغرائز بتصريف الأفاعي بسرعة ألم يقولوا بسد الذرائع ؟؟




قال و التهكم يفيض من روحه الجميلة : سد ذرائع ههههه [ إلا سد أرواحنا الله يسد أرواحهم ] ..




قلت له : وماذا فعلت أنت ؟



قال بروحه الخفيفة المرحة : صدقاً تمنيت أني أنثى هذه اللحظة فقط




قلت له : [ النقاب ] سيبدو عليك رائعاً بلا شك



قال : البرقع لو سمحت إغراء اكثر


و استدرك قائلاً ... تصدق .... لم أنه شغلي إلا بعد صلاة العصر بعد تفاقم الوضع و ارتفاع أصواتنا تذمراً




و استدرك أيضاً : رجاءً اكتبها في أي مكانٍ كان ...






قلت و قبل أن أودعه :

سأكتب ...



قال و قبل أن يودعني :

اقرأ ..

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ شعورية ]






قال لي صاحبي الذي يشاطرني أرق الكتابة في المنتدى :

أشعر بصدق أني غريبٌ في المنتدى أجيء و أخرج ولا أحد يشاركني / يقاسمني حرفي ...

أغيب لفتراتٍ طوال دون أن أُفتقد .. و كأني كائنٌ كتابيٌ غير مرغوبٍ فيه ..

أشعر و الناس من حولي تحوم / تحلق حول بعضها بغصصٍ يغلق منافذ الحياة في جسدي ..


أشعر أن لا أحد يهتم لأمري و لا يشعر بي ..



قلت له بعد أن فض / قص هَمَّهُ عليّ :

أنت سبب كل هذا الكم المهول من الهم و الحزن ..


قال مندهشاً :

أنا !!


قلت بحدة :

نعم ... أنت من خلق حوله سياجاً منيعاً و حصناً حصيتاً .. أنت من يجيء و يخرج دون أن يكون لك أي أثر أو تأثير ...



قاطعني بشدة :


كيف و أنا أكتب قصائد شعبية / فصحى / هدوءاً / نثراً / قصصاً / مقالات / نقد / موضوعات عامة / أخبارٌ إعلامية / و مكشفيات / و لونٍ لا حد له ؟؟!!



قلت له بهدوء بعد أن انفجرت ينابيع غضبه كلها :

أنت نعم تكتب كل ذلك و لا أنكر ... لكن و بكل صدق ...

أنت لا تغادر حدود متصفحاتك فقط .. لا ترد إلا على من يشاركك متصفحك ... من يثني عليك ... من يمتدحك .... من يناقشك في متصفحك فقط ...

و لا تتنازل ولا تنزل من أبراجك العاجية و تتفاعل مع من يجاورن متصفحك .. تدخل و ترد على متصفحك و تخرج و كأن لا أحد في المنتدى / القسم إلاك ... أيعقل أنهم كلهم جهلة ؟؟!! كلهم لا يستحقون أن تستمع لهم ؟؟ تقرأ لهم ؟ أيعقل أن تكون المتصفحات كلها مجردة من فكرة ؟ من موضوع يستحق الرد و يستحق النقاش و يستحق الإطراء ؟؟؟


أعلم أنك ستصدم بهذه الصراحة لكنها الحقيقة ...


بصدق أنت لا تتكرم على من هو أقل منك حرفاً / فكراً بالرد و لو من قبيل التشجيع أو من باب التصفيق حتى ...

كأنك بفعلك هذا ترسل رسالة تقول فيها للآخرين .. أنا أعلمكم جميعاً أنا أفضلكم جميعاً أنا و أنا و أنا ... أناك مرتفعٌ جداً ...


كأنك تقول من أنتم حتى أرد عليكم أو أضيع وقتي في القراءة لكم وأنا الذي ... ؟؟؟


نعلم أنك مبدعٌ و متميزٌ و رائعٌ و فريدٌ في / من نوعه لكن غيرك إن لم يجدك تتفاعل معه سيلغيك من قائمة من يرد عليهم ... و يهملك وبذلك ستكون أنت الخاسر الوحيد ... و سيمتلئ جوفك بمثل هذا الشعور آجلاً أو عاجلاً ... ستجد المكان موحشاً بفعلك .. ستجده خالياً إلا من أناك ..


أعلم أنا لقربي منك أنك مختلفٌ عنهم كلهم ... لكن هم أيضاً يرون في أنفسهم أنهم ليسوا بأقل من أحد .. مهما علا و ارتفع ...


تفاعل / تواضع لهم .. اخرج من متصفحاتك .. رد عليهم ... لا تكن منغلقاً على نفسك ...

أيعقل أن تكون متصفحات الآخرين كلها لا تروقك ؟؟؟ أو أنها أقل من أن ترد عليها ؟؟ أم أنك تراها لا تستحق إلقاء النظر عليها حتى ؟؟!!!



صدقني سيهملك كل من يلمس ذلك التعالي منك .. و ستذبل أحرفك دون أن يعيرها أحدٌ أي انتباه أو رد ... و ستجد نفسك وحيداً بغرورك ...






و صدقني ... لـ [ الماسنجر ] أذن ... و لأحاسيس الآخرين تأثير قوي على غيرهم ... فلا تكن لقمة سائغة في أفواههم ... و أتمنى أن أراك خارج قوائمهم السوداء ...

 

[حمد الرحيمي]

كيبوردية [ قلبية ]









الكثير منكم يعرف هذه الفتاة التي نضحت / ضجت بها كل وسائل الإعلام في الأسبوعين الماضيين ...


و الكثير يعرف منكم أنها الفتاة الوحيدة في العالم إن لم تكن الأوحد التي امتلكت [ قلبين ] أحدهما طبعي / خلقي و الآخر اصطناعي ... و استغنت عن الاصطناعي مؤخراً ...





و الكثير من شعرائنا / كتابنا / عشاقنا / بجنسيهم يتمنون / يتغنون دائماً بأن يكون لديهم [ قلبين ] واحدٌ لحبيبته / لحبيبها و الآخر ليعيش به ...



الآن و بتقدم العلم و تطوره ها هي الفرصة تتاح لكل شاعرٍ / كاتبٍ / عاشقٍ كان يمني نفسه بهذه الأمنية أن يخلع عنه عباءة الخيال و و الأحلام و الكذب و يتجه مباشرة للجراح الشهير مجدي يعقوب ليحقق له أمنيته ... إن كان عاشقاً / صادقاً ....




هذا الإنجاز أتصور أنه سيفتح الباب ليحقق جُل أحلام العشاق إن كانوا صادقين ... مثلاً عاشقٌ يتمنى أن يطير لمحبوبته يحلق بها تحت جنح الغيم ....



و هذا الإنجاز أتصور أنه سيكشف مدى صدق العشاق و زيف أقوالهم .... مع أنهم قالوا : أعذب الشعر / العشق أكذبه ..









بقي لي أن أتذكر قريباً من عامين أو أكثر بقليل ذاك العاشق الأوروبي الذي فقأ عينيه كليهما بعد موت حبيبته كي لا يرى بعدها أحداً من البشر ....