الذين يتحدثون كثيراً هم الذين يعملون قليلاً

[عقاب الدوسي]

" الذين يتحدثون كثيراً هم الذين يعملون قليلاً " قد يكون هذا القول صائباَ فيما لو قارناه بالوضع العربي والخليجي خصوصاً .
نحن لدينا درجة من الأنا الكبرى الطاغية بأننا الأشجع والأعلم والأكثر تديناً من غيرنا , ولدينا النزع في احتقار انجازات غيرنا من مبدأ أنها ليست انجازاتنا , بينما لو أعدنا تصنيف أنفسنا بواقعية الحاضر لوجدنا أنفسنا في ذيل الحضارة الإنسانية بمجرد أن نتخلى عن عباءة تاريخنا القديم .
نحن في قاع الحضارات الآن شئنا أم أبينا وما نتلبسه من دين ليس ديناً لو وضعناه في ميزان الدين الحقيقي الصالح لكل زمان وكل مكان والدافع الأساسي لرقي الأمة وتقدمها .
بالحق نحن نعيش الآن حالة تدين لا دين , وحالة عروبة لا عروبة وحالة تحظر لا حظاره ,ولا ادري كيف استطعنا إقناع أنفسنا بأن لنا قيمة مميزة وحضارة خاصة رائده بين الحضارات, ولا ادري أيضا كيف وجدنا الي ذلك سبيلاً لنبقى في دائرة ما كان دون الوصول إلي ما يجب أن نكون عليه .
قد يتحمل جزء من هذا الفكر المغلوط نفرٌ من الدعاة والكتاب والشعراء بنوعيهما الفصيح والنطيح ., فنكبة طالبان
في أفغانستان تعطي مثالاً واضحاً للفكر الديني الراكد والمرتكز على المفهوم الهش للموروث الإسلامي لا أكثر , فالمنحى الروحي قد يكون معززاً للقوه العسكرية والعلمية وكفة ترجح المسلمين خصوصا أو تعدل الكفة مع أعدائهم في حال كان هناك قصور لا تخلف, و ما نجاحات طالبان في حرب لتحرر الأولى إلا بسبب التحالف الإسلامي الأمريكي الكامن في الدعم العسكري مع الروحية الاسلاميه العالية , ولو اختل جزء من هذا لبقية أفغانستان جزء من بقايا الشيوعية السالفة , وهذا ما نراه في واقع الحال بأن أصبحت أفغانستان لقمة سائغة
لتحالف الأطلسي فالإيمان وحده لا يصنع النصر بل ينحرف الإيمان ليغدوا تواكلاً لا توكلاً , فلكل نصر أسبابه
ومقوماته رغما عن محاولة جيل الصحوة السابق ودعاته من تسويقه للعامة بان المجاهد الأعزل قادر على كل شئ لُنوجد في أذهان الناس رامبــو بماركة مسلمه .
هذا التجييش الديني بداعي أو بدون داعي مخدوم بالتوجه السياسي لدول المنطقة تلك الفترة جعل من المثقف او المفكر المتزن لقمه سائغة لزبانية هذا التوجه فشهروا به على رؤؤس الأشهاد ونعته بأفظع الصفات , فتوارى عن الانظارمفرغاً الساحة لأنصاف المثقفين والذين اتجهوا لنقد الجوانب الرياضية والظواهر الفنية الساقطة مداره لفشلهم الثقافي والمعرفي , لتغدوا الساحة الثقافية والصحفية مكاناً لتراشق والحروب بين اتصاف المثقفين وأنصاف الدعاة .
يوازيه في هذا الجانب فشل الكثير من أبناء القرى والبادية في دخول المدنية ليكونوا مواطنين في دوله إلي أفراد من قبيلة, يتمرسون خلف النعرة القبيلة أما بسبب الفراغ الوطني باعتبار الدولة فتره وقتيه يمكن الاستفادة مما توفره من أموال دون المساعدة في تبني فكرة الدولة المدنية ألحديثه بسبب فقر الوعي لدى هذه الطوائف القبلية أوبإبعادها من قبل الدولة ذاتها عن المشاركة في صنع القرار , وتبني فكرة الولاء بدلاً من فكرة الكفائه , وحين لا يجد احد في حاضره ما يفعله يتبنى ماضيه بإصرار عجيب وتضخيم مضحك لبطولات إن كانت حقيقية لم تبنى إلا على قتل الأخ أخيه والجار جاره .
إن الحضارة لا تبنى بالأقوال فقط ولا بتضخيم موروثنا الديني والتاريخي ليصبح مسكن وهمي لنا سرعان ما نكتشف انه لا يغني من الحق شيئا . بل بتبني فكرة الأسلام كدين يدعوا الي القوه الدين الداعم للمدنيه لا الفوضى . الدين الداعي لسعي وراء مسببات النصر والتقدم لا الداعي الي انتظارها حتى تأتي .وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله والمؤمنون .

 

[زايد الشليمي]

عقاب الدوسي..
قبل كل...شيء اهلا بك ..وبقلمك
:


أخي
قد لانختلف كثيــرا في تعريف أنفسنا
واختفى الجدل حول موقعنا الحضاري في العالم
منذ نكبات والآن
نحن نعرف أننا نعرف أننا ..في القاع
سيّدي
لو تبصرّنا بالتراث الديني لوجدنا أن خطوطنا العريضة
هي نظريات صحيحة ولكن للأسف
التجارب تكون دائما خاطئة وأعتقد ان (تسييس ) الدين في أكثر مراحل
الدول الاسلامية ..
هو العامل الرئيس في فشل تطبيق نظرياتنا
دائما نقدّم استخدام الدين على تطبيقه..

:
فمن أين نبدأ...البداية ؟!!

 

[قايـد الحربي]

عقاب الدوسي
ــــــــــــــــــ
* * *


أهلاً بعودتك الواعية دائماً .


وصف المفكر الراحل [ القصيمي ] العرب بأنّهم " ظاهرة صوتية "
ولم يبخسهم حقهم في ذلك أو يظلمهم قيد " صرخة " .

ليس الحديثُ - الذي من طبيعة البشر - عيباً يمكن للقصيمي أو غيره أنْ
يذمّ آدميّاًُ عليه لكنّ الحديث عن النفس ورفعها إلى علّيين وهي في أسفل سافلين
ما يمكن للقصيمي وغيره من ذمّ القائل والمعتقد ذلك .

في حرب الأفغان مع الروس كانوا يؤكدون لنا بأنّ مجاهداً رمى حجراً فانفجرت منه
دبابة روسيّة
والآخر يُقسم أنّهم يرون في الليل كما لو كانوا نهارا ..
وأحد مدرسينا يقول بأنّ [ الشيعة ] لهم ذيل يسترونه تحت ثيابهم !!!

هذه الخرافات الناتجة عن أولئك الملتحين لن تنتج لنا جيلاً يمكنه أنْ يفعل
أكثر ممّا يقول أو على الأقل يفعل ما يقول أو بعضه وهم القدوة في تلك الفترة
[ الصحويّة ] التي بلغت ذروتها عند هذه الخزعبلات وتلك الأكاذيب التفضيليّة [ لنا ] على غيرنا
لنكتشف بعد ذلك أنّ [ غيرنا ] هذه كلمة لا يعلمها سوانا لأنّ سوانا لا ينظر للآخر بأنّه [ غير ] !! .


شكراً لك ياعقاب وألف شكر لعودتك .

 

[بدر عيسى]

بيدي وبيد عمرو .
سأقدم كثير من التنازلات .. وأقول بأن عمرو هنا ظالم لايرد،
من الطبيعي سنبقى في خضوع .
ولكن أيدينا لماذا هي من يهيننا ؟
أليست يدي وما تعمله سيكون ضدي لا معي .
وحينما أريد أن أعدل بها .. تبتر .
ما كان .. مقدمة لما سيكون .

عندما أقوم بسؤال من يتغنى بالماضي .. أين الحاضر ؟
يقول لا هناك حاضر .. (المستقبل خارج النقاش)
ماضينا كان بقوة اليد .. وحاضرنا أوله قوة يد وآخره قوة عقل ..
لأن الذكاء غلب العقل الآن .
عقل جيد .. يفتك بآلاف الأيدي .
بالنسبة لطالبان .. كان عقل ويد ،
تلاشى العقل وبقيت اليد .
أيضاً الموروث الديني إذا لم ينظم ويبنى على أساس صحيح ،
سيتضخم في لحظة حديث وينفجر .
لنبقى مع الواقع لا في الواقع على الأقل .


تحية لك .. بما سطرت يدك بأمر عقلك .

 

[حمد الرحيمي]

عقاب الدوسي ...

أهلاً بك أستاذي الكريم ...



بما أن فينا من يقر ويعترف بتخلفنا فهي بداية الطريق نحو العلاج ... وإن كان على المدى الطويل جداً ...


لكن المشكلة في السواد الأعظم الذي لا يزال يعيش في أوهامه معتقداً بأنه الأميز والأفضل والأخيَر .. وهنا يتعسر / يتعثر العلاج ...



الإرث الديني / تاريخنا الفقهي تحديداً بحاجة لتنقيةٍ وإعادة ترتيب ليوائم متطلبات هذا العصر وتشابكاته ...


الورم الصحوي بعد انتفاخه وانقلابه على المجتمع بدأ بالتراجع ليعيد انتفاخه من جديد ...


والدولة المدنية ربما تكون هي الحل لكن ( الجاهل عدو لما يجهل ) ...





عقاب الدوسي ...

موضوع رائع لأفكار أكثر من رائعة ... كل فكرة منها مقال مستقل ...





كُن بخير ...

 

[بعد الليل]

مساء الورد

ربما ما تقصده وتعتني به أنت من مقالك جانب مغاير لما أود طرحه هنا

فعنوان مقالتك ومرتكزها هو " الذين يتحدثون كثيراً هم الذين يعملون قليلاً "
وقد أكدت أن هذا القول ينطبق على المجتمعات العربية وخاصه الخليجية منها. وأرى أن الحقيقة في هذا أننا شعوب لا تسمع الآخر بغض النظر عن منهجيته أو علمه أو تمدنه. نحن شعوب تربينا على أن نقول ولا نسمع ولا أقصد هنا الأمر والطاعه. ولكن ما أقصده هو إقصاؤنا للآخر المخالف لنا بإعتبار واحد أننا الأصح قولا وفعلا وعادات متناسين أو متعاميين أنه لكل هدف أكثر من طريقة وقد تكون كلها صائبة ولكن بعضها قليل التكلفة وأخر سريع التنفيذ وأخر مناسب لقدراتنا الخاصه أكثر من غيره ووو وهكذا.

المشكله: ليست في الحديث ولكن في نوعيته : هل هو قابل للحوار والتغيير أم أنه تلقين ومحاضرة مسلمات لا نقاش عليها

عقاب الدوسي
طرح واعي لأفكار كثيرة مهمة

تحياتي

(ملاحظة: أرجو ألا تنسوا الأيه : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى )

 

[عقاب الدوسي]

زايد الشليمي.:
تحيــــــه عطره لك ولقلمك .
.
.
بعض المجتمعات تحمي أفكارها بقصد او بغير .. قصد .. قد تكون هناك قلــه تؤمن بأنا في قاع الحضارات الحاليه ..
إيماناً تاماً ’ في المقابل هناك رده ثقافيه وفكريه , لديها ايمان كامل بان ما تمر به الأمه ليس الا نكسه , سرعان بعدها ما يقوم المارد الإسلامي على حد قولهم من كبوته , لينشر الخير والبر والتوحيد حاملاً سيفاً على ظهر بعير او خيل ولا ادري من اي نوع يريدونها , في انتظار كارثه كونيه , تهلك الدبابه والمدفعيه والطائره , والأقمار الصناعيه . وعابرات القارات البالستيه .
.
.
من أين نبدأ ؟؟
نبدأ من حيث انتهى الآخرون لا من حيث انتهينا سابقاً .. فالبدايات الأولى كانت من حيث انتهى الأخرون من يونان وأغريق .
.
.
شكرا لتداخلك .
.
.
دمت بخير .
.
عقاب الدوسي

 

[عقاب الدوسي]

قايد الشريف :
.
في ظـــــــل الهزائم المتكرره والكبت الفكري , نعيش في وهم الخرافه , بل تصبح الخرافه بعد وقت من الأوقات جزء من
المسلمات , ومعتقد من المعتقدات , سواءً كانت في قالب ديني أو قالب قبلي او قومي .
.الأمثله التي ذكــــرتها , شاهد عيان لما وصلنا اليه من رده دينيه و ثقافيه وفكريه .
.
اشكــــــر لك دايما مرورك الجميل والمحفز . .. لا عدمتك .
.دمت بخير
.
عقاب الدوسي