الضلالة بين الإلزام و الإلتزام !

[سميراميس]

* العقدُ الإجتماعي يتجسّد فيما تنظمهُ منظومة الأخلاق في مجتمعٍ ما ، و نحن في مجتمعنا الإسلامي هذا لنا عقيدة تُملينا عقائد أخلاقية نتمثلّها ، و هذا التمثيل لها يكون وِفْق الإلزام أو الإلتزام ، و الفرق بين الإلزام و الإلتزام أنَّ الإلزام يكون من سُلطة عُليا تأمر و تنهى و بناءً على صوتها نرسم لنا خطوطاً حمراء " تابوهات " لا نتجاوزها لأننا في الإلزام هُنا ، و الإلزام يعني أننا مُلزمون لأن هذه العقائد الأخلاقية يصعب أن نتجرّد منها لأنها حق وعدل كالبر بالوالدين مثلاً أوْ الإحسان للقربى ، و هذه الملزمات الاخلاقية أيضاً تمدح و توبخ إذا ما اقترفنا انتهاك سافر لأحدها ،فهي تراقب وتحاسب المنحرفين في سلوكهم عن الصراع القويم . أما " الالتزام " فهو التقيّد الشخصي و تمثيل فعل ما بناء على ما يقتنع به الشخص لذا يلتزم به لكن لا يُلزم به ، بل يلتزمه هنا ، و الالتزام يُشبه إلى حدٍ بعيد السير على قضبان من حديد تُعيّن للملتزمِ الطريق الذي يسير عليه تماماً كسير القطار، ومن الإلزام والالتزام يتألف مفهوم النظام، و مَنْ تمرّد على الإلزام والواجب فقد خرج عن النظام العادل .. و من هذا أجدني اتساءل سمعنا مؤخراً عن " أم الرباب " هيلة القصير و كيف أنها انصاعت خلف ما تدعيّه " إلزام " لا إلتزام ، لِمَ جاء الإلزام لديها مغايراً تماماً عن الإلزام لدينا ، فالإلزام الأخلاقي لدينا يأمرنا بإنتهاج كل خير و البعد عن كل شر بإمتثال أوامر الله و الإنتهاء عما ينهى إليه عز و جل ، و الله سبحانه و تعالى لا يقرّ هذا الإلزام الذي جعلته هيله القصير " شيء مُلزم عليها " و لم تجعله شيئاً متلزماً ، و الإلتزام يختلف عن الإلزام كفرق السماوات عن الأراضِ ..
فهل قد يتخلل العقد الإجتماعي تذبذب بين الإلزام و الإلتزام و نحن المجتمع الذي وضّح لنا الرسول صلى الله عليه و سلم قاعدته العريضه في معنى قوله تركتكم على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلّا هالك ؟!
" الدين واضح " عبارة مطاطية تُرددْ علينا كثيراً ، و هي تنطوي بذلك على أن الشبهات و الضلالات واضحة و ليست من الدين بشيء ، و هذا حسنٌ جداً ، لكن كيف نستطيع أن نكنس هذه الضلالات المتغمسة بين الإلزام و الإلتزام حتى تختلط علينا فتارة قد نرى كهيلة القصير بضلالة إلزامية كما تدعّي ، أو قد نرى خلطة فكرية كما في بعض مقالات و كتب البعض بضلالة إلتزامية كما يدعّون لا إلزامية ..؟ بين الإلزام و الإلتزام أين عقدنا الإجتماعي ..؟

 

[صالح العرجان]

بين الإلزام والإلتزام
[ ضلاله ]
يتجاذبها
عاملان
[ التقليد & اليقين ]

هذا والله أعلم

رد ود

 

[حمد الرحيمي]

شاميرام ...



أهلاً بكِ و بجان جاك روسو



لن أتحدث عن الإلزام لأنه يمثل الأحكام الشرعية بحلها و حرامها سننها و واجباتها و مندوبيتها ...

و لن أتحدث عن الالتزام لأنه يمثل الضمير / الذات الواعية في بني الإنسان عموماً ...


سأتحدث عن سيدة [ القاعدة ] فهي لم [ تُلزم ] بل [ التزمت ] / اعتنقت أحكاماً متطرفة و أقوالاً آثاراً اختلطت بالشبه و آمنت بالمنطق المُلغي للآخر تماماً ...
لأن القول بإلزامها فيه ظلمٌ كبيرٌ للدين المتسامح / المعتدل ....


أما أمر أين عقدنا بين [ الإلزام ] و [ الإلتزام ] ؟


فهو موجودٌ في إيمان العوام / البسطاء / العجائز ... موجودٌ في إيمان الشريحة [ الوسطية ] السمحة / المعتدلة ...






شاميرام ...
عقلٌ يفيض بالحكمة ... شكراً لك ...

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

بين الإلزام والإلتزام
[ ضلاله ]
يتجاذبها
عاملان
[ التقليد & اليقين ]

هذا والله أعلم

رد ود

حسناً ، أمّا أنا فأقول بين الإلزام و الإلتزام إرادة و توجّه سلطة و ثقافة مجتمع
طبعاً أنا احكي عن عقد اجتماعي هنا موب عن عقيدة دينية و إن قصدتها لأننا نربط المجتمع بالدين ، لكن الهيكلة التي أنشدها تهتم بالسياق الأول
بالعقد الإجتماعي ليس إلا ..
شكراً لك

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

لن أتحدث عن الإلزام لأنه يمثل الأحكام الشرعية بحلها و حرامها سننها و واجباتها و مندوبيتها ...

و لن أتحدث عن الالتزام لأنه يمثل الضمير / الذات الواعية في بني الإنسان عموماً ...

السنن و النوافل و ما يتفصّل في إطاراتها شيء " ‘ إلتزامي " لا إلزامي ، و لنبعد عن السنن و النوافل لأنها واضحة جليّة ، لنقل مثلاً أمور اجتماعية جعلوها " إلزامية "
و هي ليست إلا " إلتزامية " لكن ثمة توجّه و قناعة عامة صيّرت " العامة " كلهم مُلزمون ..في مجتمعنا لا يتعيّن لنا أن نحدد الإلزام و الإلتزام لأنهما مميعتان ببعضهما و " سيدة القاعدة الحمقاء "
ليست إلاّ مستغلًة لعشوائية هذا التمييع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

سأتحدث عن سيدة [ القاعدة ] فهي لم [ تُلزم ] بل [ التزمت ] / اعتنقت أحكاماً متطرفة و أقوالاً آثاراً اختلطت بالشبه و آمنت بالمنطق المُلغي للآخر تماماً ...
لأن القول بإلزامها فيه ظلمٌ كبيرٌ للدين المتسامح / المعتدل ....

ألا ترى معي يالرحيمي أنَّ القصيّر جعلت من أهدافها السيئة شيئا إلزامياً بيد أنها كافحت و خالفت ليست هي فحسب بل القاعدة كلها خالفوا إطار تعريفهم للمرأة و أنها بمنأى دائم عن المشاركة الحياتية
فكيف بها تتقدم و تتفانى بروحها لمجرد هذا الإنتهاك السافر بحق الوطن ! بنظري لم تفعل هكذا إلاّ لأنها وسط جماعات صيّرت الإلتزامي إلزامي .. و هنا استنساخ للفكرة العامية حيث جعل الإلزام إلتزام
و لكن بطريقة وقحة أكثر و تسلّق أكثر ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

فهو موجودٌ في إيمان العوام / البسطاء / العجائز ... موجودٌ في إيمان الشريحة [ الوسطية ] السمحة / المعتدلة ...

هذا بيت القصيد ، كل شيء مفصّل و معد سلفاً ..

شكراً لك ، أحب قراءتك

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاميرام

حسناً ، أمّا أنا فأقول بين الإلزام و الإلتزام إرادة و توجّه سلطة و ثقافة مجتمع
طبعاً أنا احكي عن عقد اجتماعي هنا موب عن عقيدة دينية و إن قصدتها لأننا نربط المجتمع بالدين ، لكن الهيكلة التي أنشدها تهتم بالسياق الأول
بالعقد الإجتماعي ليس إلا ..
شكراً لك

ايضاً
[ ليس العلم اليقين كـ العين اليقين ]
وذلك على نحو [ الدليل يغني عن الدلاله ]
من هنا يكون حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم خط رجعة للموضوع [ ليس الخبر كالمعاينة ]
وأجد في قول [ عبدالحليم أبو شقة ] ما يجعل العقل في مربى خصب
هو يقول في نقد العقل المسلم ـ:
هي العقلية التي يتطلبها العصر الذي نعيش فيه، ولا سبيل إلى الحياة على مستوى العصر دون أن نلتبس بهذه العقلية.. وأول ما تفرضه هذه العقلية يقع في صميم شخصية الفرد، وجوهره الإيمان الصادق بالحقيقة والعزم على احترامها، والعمل على رفع لوائها وتغليبها على سواها.. وليس هذا الأمر السهل، فسبيل الوهم أوسع وأيسر من سبيل الفهم والإدراك، وتتبع الحقيقة يقتضى من الجهد أكثر مما يقتضيه اتباع العادة، واتخاذ التنازل عن مصلحة أو الإعراض عن هوى أو التخلي عن تقليد متبع، وهو يتطلب فوق ذلك نقداً صريحاً للذات ومحاسبة مستمرة للنفس .

رد ود

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

فهو موجودٌ في إيمان العوام / البسطاء / العجائز ... موجودٌ في إيمان الشريحة [ الوسطية ] السمحة / المعتدلة ...






...

القريب من النفس حد الإلتصاق بالروح حمد الرحيمي

لا ضير ان نصفهم بالعوام وكبار السن كما انه ليس من المعقول ان تكون الوسطية متمثله بهم
هم حتى شأنهم لا يتدبرونه في معظم أوقاتهم ؟!

بالمقابل
[ التشدد في محله وسطية والرفق ان وافق محله كان وسطا]
ولن انسب الإخلاص لـ عمل احدنا وإن كان الامام الشافعي هو من جمع بين احكام مالك وابي حنيفة يسدد ويقارب متخذا في إجتهاده هذه الآيه كنبراس
(جعلناكم أمة وسطا) سورة البقرة .

 

[أسمى]

الإنسان منظومة لاتتكون فجأة بل هي كمقطع عرضي لشجرة مُعمرة كل دائرة تحكي عاماً محددا،
هيلة القصيّر ..حقيقة أعرفها معرفة شخصية ،في فترة سابقة ،
كانت مثال للطيبة ،البساطة ،المزاح أتذكر حضرت لها مرة درس فقهي في صفة الصلاة ...
لاأدري أشعر بالتشتت ،بعدم القدرة على التعليق مُذ قرأت الخبر،أصبحت أتذكر مواقف وأُشكِّك بكل الأشياء،
قبل فترة رأيت إحدى الزميلات وتحدثت عنها...لكن شيء من هذا القبيل لم أسمع ...! تغيير فكري جذري...!
مااستوعبته بعد ،وأمر مثل هذا يُقلق جداً إذ لابد ان هُناك مايدور في الخفاء،يؤسس ،يُخطط ،ويغيّر في المفاهيم
والأساسات ، هم ليسوا أُناساً بلامبادئ ،لكن أُضيف لمبادئهم مبادئ،اعتقادات ،
وأظن أن تحري الأنسب هو مايُعمَل به بينهم .
إلتزامها بشيء يعني إلزامها به بناءا على نوعيتها هي وهي مثال طبعا مثال قائم حتى حين ،
ولأن مجتمعنا البغيض يفرض الواجب فرضا سواءا اقتنع المُتلقي أم لا فلابد من نفور لأقصى اليمين لأقصى اليسار،
و بالنسبة لهم المؤهل للتلقي دون نقاش (فئة المتدينين ) هم الأقرب لأنهم أكثر تقبلاً وأكثر حرصاً من ناحية الترغيب والترهيب ،
آه وماأقسى الصدمات حين تكون فكرية مزعزعة.