نص كتبته ،، . أنامــل ،أحســاسي بسهواَ من الصفح وضجيج خطاهم المتكرر

[خلف المهيلان]

يالبال لايشغلك عن هالبحرنقطه=
والي يفقع سراب وسال بمجامل

أفرد يافكري جناحينك عن السقطه=
مادام الاحساس عن مايكتب انامل

عن طحلب ٍ من بحيرات العكرلقطه=
بسقاط نقص الفقه لانه ماهوكامل

لوصدغه الي دهن عريكته بقطه=
زادت رقي من فضوله باهت وسامل

مار القوافل ماعطلها نبح رقطه=
وسواد قلب ٍ على مافات متحامل

شفتو بطو(ن)الكدش بالغل من بقطه=
علق بشماعة التوحيد هالثامل

من كثركرهه ربط بالموبقه مقطه=
وجذب بدلو أذنه ومحقانها الهامل

بتطفل الي يحسب إن السبر زقطه=
ينبل وبيته زجاج وبالمضي يأمل

بسلوب جهله تجمهر وإن عرك بقطه=
حمراخدوده وريحـ(ن)سدره الغامل

 

[خلف المهيلان]

نصـ )يتكلمـ )عن العاطلين وتحريم الحلال وتحليل الحرام
على ضوء فتوى الغامدي الي اصدرها موخراً واباحت فتواه وماورد بستهلاله بأن لامانع إن الاجنبيه تفلي راس من حرمهاالله عليه وإن تناول الطعام معه
وكذالك إن الزوجه إذا اتاك ضيف لبد تجلس معه وتوانسه ذكرت ضيفنابوش ماقبل الاختتام الاخير لمسيرت حكمه بجزمة الزيدي منتظر حين قام بزيارة بعض دول الخليج وابتهجوفيه كأنه الرسول عليه الصلاة والسلام حين اشرق بوجهه الشريف على المدينه المنور شرف الله وجهه عن وجه هذا الخنزيرالاحمق الارعن وكل اخرقن اجله واهان المسلمين كلنا شاهدنا بنات الخليج يرقصن امام هذا الدموي السفاح ويمسك بسيف العرب سيف ٍ كان على بريقه محيا خالد بن الوليد غاضب ولسان حاله يقول وش عرف هذا الخنزير لقبضة السيف وكلنا شاهدنا كيف كان يقلب طريقة قبضة السيف لانه مايعرف سوى القبض على شوكة طعام الخنزير الذي إنزل به ربنا جدني من جنوده يسمى فيروس الخنازيروهذا البوش حين يتنأول الطعام مع المتبرجاتوتحضنه القبلات بكل بجاحه
نرجع لموضوع
فتوى الغامدي والخوض حولها وكل هذا من اجل جامعة الملك عبدالله رغم إن الملك لم يطلب من هذا المفتي
إنه يبيح له كماقال النجيمي
بمناظرته مع الغامدي على قناة أقرأ جمعتين يناقشون التجاوز بهذه الفتوى وجمع الغامدي ادله
وقال النجيمي عنها انها ماقبل نزول السور التي حرم بها شرب الخمر والنصوص التي امرالله بها بالحجاب
سبحان الله حين يكون الامر يتعلق بماسؤل ياتي دور السباق على مايبيح له ويتناظرون من اجل تحليل الوقوع بالشبهات
ولكن الموبقات وكبائرالتجسس والسبر يباح لمصلحة ٍ عامه كمايزعم احدهم ومن يتاجرون بالدين ويجعلونه وسئله لغاية ٍ بنفس لم تستبري لدينها
من الوقوع بالذنوب وليس ايوب كمايستشهدبه انهم و المتاجرين بالدين والمصلحه العامه التي لم يفصح عنها بعد واي مصلحه من وسائل سبرالمسلمين والوشايه بينهم بل فساد ذات البين وليس صلاح ذاتالبين
لان مايدعونه مصلحه عامه هو والله فسادعام وظمن حكم المشاي بنميم كماذكر بالحديث واشارله رسولنا أنه كبيره من ماذكره عليه الصلاة والسلام اثناء مروره على قبرين كان احدهما يعذب صاحبه بالنار وذكرلصحابه الكرام انه مشاي بنميم ومن يحلل الكبائر والوقوع بالشبهات يبيح مثل هذا الجرم النتن
ياترى لوكان صحيح إن نساء الصحابه يتناولـ (ن)الطعام مع من لايحل لهن هل يقارن ٍ بنساء البلتوث ومن امتلت منهن السجون وامتلت من جمعهن صالونات الهيئه
وزعاج هواتف المنازل اخر اليل بصوت ٍ يفأجا به من يتهجد بالهجيع الاخير من اليل ويناجي ربه بصوت ٍ رقيق يقول له ممكن ادردش معك انازهقانه دون تعرف ماهو هذا الشخص
هل من هذه تصرفاتها تقارن بالصحابيات او العجوز التي قيل لموسى أنها تعرف مكان قبريوسف بعد إنه ظل عن الطريق واخبره احدى الصحابه أنه مارايح نهتدي طريقنا حتى ننبش قبريوسف وناخذه معنا لانه وصاء قبل إن تعرج روحه إلى مولااها وباريهابخذ جثته حين مغادرت المكان وبعد محاصرت فرعون قال موسى ومن يعرف مكان قبر يوسف قالو عجوزكانت بصحبتهم وحين سألها قالت لن اخبرك حتى تعطيني حاجتي ماهي ياترى حاجة هذه العجوز
هل هي مجوهرات ام اللاماس حلم اغلبيت نساء هذا الزمن لا والله قالت
(إن أكون معك ياموسى بالجنه)
الله واكبر ياله من طموح ورقي طبع ٍموسى من الذين علت منزلتهم ولم يضاهيهم احد فصمت موسى حتى اتى الامرمن الله بأن اعطها ياموسى حاجتها هل هذه الصحابيه تقارن بغلبيت نساء اليوم ويقول الغامدي كانـ(ن)ياكل بالطرقات مع هاولاء الصحابه فرق شاسع بين فتوى الشيخ الفاضل الحيدان بنكاره على القنوات الاباحيه وبين من يبيح فلي الروس من النساء الاجنبيات والاكل معهم بالمطاعم وفرق بين الصحابيات ونساء البلتوثات والكاسيات العاريات والمذيعات المتبرجات والممرضات المتبرجات والشات والمسنجرات
الله يحفظ علينا نسائنا وديننا اللهم اني اعوذ بك وابراء من هاولاء المتجسسين واهل الموبقات وتحليلهم لها
واللهم أني اعوذ بك من زوال نعمتك وفجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سغطك ولا تواخذنا بما فعل السفهاء منا ياارحم الراحيم امين اسف على الاطاله والشرح الممل ولكن ماحصل والله أنه ليدمي القلب حسبي الله ونعم الوكيل هوحسبنا ونصيرنا عليه توكلنا وإليه المصير الحي القيوم سبحانك اللهم احص اهل الموبقات عددا واقتلهم بددا ولاتغادر منهم احدا واجعلهم لمن خلفهم ايه اللهم أني ابراء من حولي وقتي والجا إلى حولك وقوتك يامن على العرش استوى ياذا القوى استخلف برضك الصالحين وانزع الملك من من افسدو بالاض وورنا بهم عجايب قدرتك إنهم لايجزونك سبحانك الهم بحمدأشهدإن لاإله الاانت اسغفرك واتوب إليك ولا احصي ثنااء ٍ عليك انت كمااثنية على نفسك بقولك (قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفون احد
ملاحظه الطارق هورجل احصا التعداد السكني

[poem=font="courier new,5,green,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بين ماكنت اجمع ارقام الشكاوي=لكل برقيه ورقمـ(ن)فيه عين
واحد(ن)غيري ورديت لمناوي=وقولتي شئين الوضع رايح يزين
وإن صدمت بياس عجزمن يداوي=ومرطارق قلت لبد اتبين
ونبض قلبي قال ديان ودعاوي=ويوم سلم قال تعدادي وهين
وظل يسئل عن عددنا تقل راوي=ومن وصل وين العمل ضيقي تبين
قلت وامالي تعكزبالرجاوي=يرفضون أهل العمل سيمى التدين
قال ليش وقلت لاتطول الحكاوي=البلد جدرانها نبحـ (ن)يشين
الملامح للبراءه وجه غاوي=ومهتدي درب السبربلة مطين
تصدق إن الي مخصص بالفتاوي=قال حتى تخيل افكارك يبين
وإن تفكيري محرم اويساوي=قتل ابن لادن ويقسي كل لين
قلت طيب واختلاط أهل البلاوي=وفتوى جرم الغامدي لابيح هين
قال واكتوفه ملي بشـتـ(ن)حساوي=يغمز ابعينه يسار الي يمين
انت اكيد إنك على الارهاب ناوي=قلت أنا عاطل برجوى إنه يعين
لين عمره ضاع بلجوم الخطاوي=عن نطق حرية أقلامه وشين
كل ثغر(ن)يبتسم صبحه لهاوي=بنطلاقة مشرقـ(ن)توه مبين
وإنخذل قلبي براعين الهقاوي=واحرمو جيلي سماحات التدين
ماكبرهمي هدى والامضاوي=وضع الامه زاد بل الي مطين
مفردي هاجر لخلوات الخلاوي=والمزاج أصعب قبول بجمع هين[/poem][/quote]

 

[خلف المهيلان]

سأل احدى جيران شخصن كانت امه تسرق بطريقه يخيل لها عدم استكشاف بوقهافجابه لاابشرك دلت تنهب وهذه كلمه عاميه شعبيه ؟
على طاري تجلي ملامح الارواح
ومن نقرأ من نفث روح اي مفرده كانت ملكية مبتكر ومبدع نظم جوهرها ظمن خرز خيط فجرمساءحلك عتم فضوله واستجلاف إن غساقه لايعرف صبح صفح او احترام رفقت درب
نجدهذه الجوهره لا تندمج ظمن روح الاستجلاف بيا حال ٍ من الاحول كانو سابقا ً اهل النظم يلطشون شطرونصف شطر ومن لديه ذكى شعري يلاحظه ويحتفظ بنقده قبل الوعي وحرية الراي طبع ٍ حرية الراي والنقد بهذا العصر عند اهل الرقي والسمو لاتعدى حدود الشعر او الموضوع المطروح عكس فضول تطفل من يعكس معتقدات لاتليق بالادب والاديب وهذا الاسلوب كان بجيل اجاهلي عنصريه
ومن طريقة سطحية بناء مجدهم على اكتاف الاخرين بطريقه رجعيه لايقبلها هذا الجيل الواعي عموماً انا
ك شاعرلدي مجهر دقيق نتج عن حب الشعر ارى إن حتى التقاط المفردات القتباسه بعد ومن اذكرثبات ملكية صاحبها ومن تعب على صناعتها بطريقته وابتكار فكره تعتبر حقوق يجب إن تحفظ له (ملاحظه واكيد إن من هوبهذا المدى المترامي حد السماء يعرفها بأن كل شاعر يعرف الومضااءت الدقيقه لكل مفرده لشاعراَ ما ( تم توظيفها من قبل اخر ؟ ولو تابعة نصوص بعض من غرر بهم واستهيطو حتى ذهبة ريحهم وطفاء توهجهم من كثرت مايطرحونه
كونهم لايعرفون حدت قتل قراءة الشاعر لشعاراخر عندمايرددها لعقله الباطن وتاتي على شكل خواطرفكريه بعد مدة تبلورها معتقد يحسس الشخص ان ماكتب ينتمي لبصمته ولونه
إن لم يتم فرزها ويفرد الشاعر نفسه بهذه الطريقه ويكون لايشبه احداً سواه امثال كثير من الشعراء هنا ك مشعل فايح وديع والكثيرمن المبدعين المتميزين وهذا التشابه سببه القراءه لشعر بلاوعي واخذ الحيطه من مايوثرعليه مستقبل ٍ بطريقة تفعيل العقل الباطن ويخيل لشخص أنه لم يقال من قبل وهذا يفهم بالبرمجه العصبيه لمن بحث عن ماتقوم به من تغيير معتقدات وترسيخ معتقدات تتم بخطوات علميه لهاوعليها من اجاب وسلب ومن بحث بنصوص اكثرالشعراء من الي ماينتبهون لهذا الشي يجد الكثير والكثير من ماذكرته
ويجد اقتباس ومضااءت مفردات الاخرين ك الشعره البيضاء بجلد الثور الاسود
ومن منطلق الايه وقوله تعالى اللهم لاتحريف عاملومثل ماعيملتوبه كان هذا النص والمقدمه البسيطه كمدخل اما الايه ارجو تصحيح كتابتها /لكن هذا معناها وليس بهذه الصغيه حتى ماتكون علي ماخذ لمن يدور اي مشاكسه ومشاجره ويفتعل الشغب حتى يذكر اسمه ويفكر به حتى لو بمايسي له لان همه الشهره والتميلح عند البنات ( .
[poem=font="al moharib free othman 1,7,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ماعقل من الي محجزغير متفلت=متى عفريته بخيط عقاله يحجز
لان التقمص حلاته بالشعرقلت=والي فقدبصمة احساسه بهاماإنجز
وطينة جذور الطبع بالشخص لنبلت=من كثرماء هالفضول إلى إقتبس ينبز
كثرت ملامح وجيهـ(ن)باكثره طلت=تكشف عن قناع روح اجساد بالوندز
ياجدتن له بشوك العوشزه فلت=لاينط سمع إذنه الي لزلل ينقز
مايرصدالجني الا كلمة ٍزلت=وذبأنة الجرح بلفظ الشعبي تهندز
بذنـ (ن)شطر قبلة اشراك الكفرولت=ياقل ملح التطفل لصبح اتجنبز
لولا حجاجين وجه الشعرلنفلت=تبدل همومي سرور وتطلق تحجز
كبت المشاعر بصدر(ن)بهجته صلت=بانقاء أطهرأفكارمن لامن كتب ينجز
هاذي سيوف اعمقي من غمدهاإنسلت=بالشذره الي بالا فراع ومحجز [/poem]

 

[خلف المهيلان]

ياخوي السحاب إنفاس د ر البحر
................................لا تكثف من تنهادته لسماء

من سمع عاشق ٍ لؤلوعفاف المحر
................................يشتكي لشواطي بوحه الي كمى

عن سموع الوشاه وشكك إنه سحر
................................بعد خيل له إنه يرتوي بالظما






والتحساس افاعي والمسامع جحر
................................لاهدى مومن ولاؤمن بسرب وحمى





بعدباح الترصد كل دقنـ (ن)شحر
................................بسوداده وجه فقه الشرع وإنتماء






لخرس الي صمت عن حق والي د حر
................................وانقمع من كلح ذيب النواجد جمى






من تسوك عن سكوت النفاق ونحر
................................سيف فكره وهم عنق الغلال ورمى






عن صقرمخلب أقلامه بصيف ٍ أحر
................................من لهيبه لضاءصدر(ن)جذاء الي كما






من جمر عصف ذهنه يوم روح السحر
................................تجمع أنفاس برد النسمه الي هما







من برد لول صوان إنفلاق المحر
................................مع تثاوب ثغرصبحـ(ن) جبيبنه سماء

 

[خلف المهيلان]

عصر(ن)أهياطه يصفق له ولاحمى
برده كفوف ٍ مازادت فيه تهويلي

ومن يزرع الفجل لاحصل ولا نماء
والهم جنية رقيب اشقاالمحاصيلي

ومن شنف اذنـ(ن)عن إنجيل الذكر صماء
وتي تحسد القلب تطمئنه بترتيلي

بسراب من ضنه الظمااء ٍلازما
إنه من الماء بلمعه ياهماليلي

بترك سرابه لتهميش ٍ به يكماء
أفلاش برقا ً يخايل لجل تجليلي

وكثره نفايات من فصحى ومايرما
ويبري مخارج لفظ قدهي معاميلي

مايدري إنه رفاء من طينه وغماء
سقفـ(ن)مايغري عوى ذيب لهراويلي

بعناكب ٍ بيق من فصحى ولاطما
نسيجها ايا ملامح دون تحليلي

هماج بهتـ(ن)إن ماإنشف كبد به ظما
من جدب بور ارض فكره يانبع سيلي

سرق الدلي لويطشطش همج ماهما
اطرف سحابة لذوق بعاد تاويلي

 

[خلف المهيلان]

شيطان الانس إن كان اتى كانه جن
.........حرم على نزغه تعاويذ الانسان
ربي لمادون السبر جاوز وسن
........للي دعاء مظطر شذره وفرسان
مديت لك كف الضراعه وأنااضن
.......بك تاخذ بثاري من الظلم بيمان