مقهى النقد ..

[حنان محمد]

[ مقدمة ]

وبدعوة كريمة من أستاذي الذي أخجل من المثول أمامه ..
سأنقل مكان مقهاي من أبعاد الهدوء إلى أبعاد النقد ..
لأنني مؤمنة بأن هذا المتصفح سيكون بأيدي امنه ..

[ بداية المشوار ]

مدارس الشعر وعلاقتها بمدارس الفن ..

...


[1 ]

[ القصيدة السريالية ]

تعريف :
السريالية أو الفواقعيةأي فوق الواقع و هي مذهب فرنسي حديث في الفنو الأدب يهدف إلى التعبير العقل الباطن بصورة يعوزها النظام و المنطق و حسب مظهرهاأندريه بريتون هي آلية أو تلقائية نفسية خالصة، من خلالها يمكن التعبير عن واقعاشتغال الفكر إما شفويا أو كتابيا أو بأي طريقة أخرى.

مدخل :
هناك بعضالشعراء قلدوا الفن السريالي ونثروه شعرا فهناك بالفعل من يكتب القصيدة السرياليةوتجد هذه الفئة تأثرت كثيرا بالفن السريالي ..
وقد اتفق عدد من النقاد أن نزار قباني يكتبالقصيدة السريالية وأفضل من يجيد أدواتها وقرأت تجربة محمد الماغوط في هذا الفن .
وأنا من خلالقرأتي المتواضعه أجد بأن هناك الكثير ممن يكتبون النص السريالي الشعبي ..
من المحزن أن يكون هناك الكثيرمن التخبطات المؤلمة في الساحة الشعبية مع كل هذا الزخم الشعري وأنتشار الوعيوالثقافة بين أفراد الساحة الشعبية
إلا أن هناك عدد كبير من الشعر صار ينحرف عنمسار الشعر الجيد باتباع مدارس أدبية مختلفة .

كيف ؟

هناك من يبلورشاعريته بثقافة متوسطة فيحاول بها أن يتعدى أفاق أوسع فيجد أنه أنحرف عن قطرالدائرة .. إذ أن سيف ثقافته كُسر من أول مواجهة له في ساحة الشعر ..

أتفاق :

يتفق الشعر السريالي والشعر ..... في ترجمةالتعبير للفكر الباطن وإعادته على هيئة نص .. وأن أختلف المحتوى تماما ...



[2]
لكل فن مدرسة ينتمي إليها مجموعة من الأفراد تتحد أفئدتهم فيرسمونلهم طريق يعبرون من خلاله إلى عالمنا ولكن هل بالفعل هناك مدارس تتفق في فكرتهاوتختلف في أخراج هذه الفكرة للواقع ؟
هنا دمج بين مدارس الفنالتشكيلي والشاعر الشعبي كل منهم بداخله فنان ولكن اختلفت وسيلة التعبير :
*الفنان : بيده بريشه
الشاعر :بيده قلم
* الفنان : يسجد اللوحة بعينيه
الشاعر : باحساسه
بلمحه سريعة نرى معنا هذا الدمج

المدرسة الواقعية في الفن التشكيلي :

هيالمدرسة التي تنقل كل ما في الواقع والطبيعة إلى عمل فني طبق الأصل، فهي مجمل رصدلحالات تسجيلية كما اقتضاه الواقع من حيث الظروف السياسية والاقتصادية والدينية فيذلك العصر. كما ترصد عين الكاميرا الفوتوغرافية اليوم واقع معين ما يخصالمجتمع.

وقد تدخلت عواطف وأحاسيس الفنان في رصد هذه الأعمال فكانت هناكالواقعية الرمزية والواقعية التعبيرية.
إن الدور الأهم الذي يميز تلكالمرحلة ، توثيقها لمجمل الشخصيات التي كان لها وزنها الاجتماعي والسياسي والدينيفي تلك الفترة.
لذا نلاحظ كثير من أعمال الكلاسيكين التي تهتم بالطبيعةوالبورتريه ورسم المزهريات والطبيعة الصامتة .
الواقعية في الشعر الشعبي :

"عندما أسرفالرومانسيون في آلامهم وأحزانهم وصبغوا شعرهم بصبغة الحزن والكآبة والهروب منالواقع والحياة مع الطبيعة والتصوف ... ظهرت جماعة من الأدباء والشعراء يدعون إلىمذهب جديد والاتصال بالحياة كما يجب لا كما يجب أنْ تكون عليه وتنادي بمشاركة الأدبوالشعر للمجتمع مشاركة صحيحة فعالة مع قوة الملاحظة ومعرفة الجزئيات التي تؤدي إلىالكليات ، مع الإيمان بالتجربة والاتكاء على الحس وتناول الأحداث الصحيحة أوالممكنة ووصف الأشخاص والبيئات والزمان والمكان وتصوير كل ذلك تصويراً يجئ طبقالواقع المشاهد مع البارعة في تصوير الحقيقة وواقع الحياة ، مع العناية باللفظ
والصيغة والصورة .
والواقعية لا تبشر بشيء ولا تدعو إلى سلوكٍ خاص في الحياة، فكل هذا بعيد عن طبيعتها ، وإنما كل همها هو فهم واقع الحياة وتفسيره على النحوالذي تراه وهو فهم وتفسير قد ينتج عنهما الخير وقد ينتج عنهما الشر فالخير يأتي منالتبصير بالواقع حتى لايقع الأخيار فريسة الأشرار .
والواقعية أنواع منها :
واقعية مظهرية تهتم بمظاهر الحياة المادية وتعرض الإنسان مخلوقاً يتأثر بالبيئةويتجاوب معها .
واقعية محولة تعرض الحياة عرضاً مادياً وغايتها الوصول إلىالتغيير .
واقعية شاملة تتناول الواقع أو شريحة من الواقع ، وتتناول حقيقة منالواقع لا حقيقة مطلقة بل جزءاً من الحقيقة وقعت للناس في المجتمع .
والواقعيةلاينفك أدبها يلازم المجتمع وحياته في مشكلاتهما وأحداثهما دون أن يعير غير ذلك منمسائل الفن اهتماماً ."* تعريف المدرسة الواقعية لـ [ قايد الحربي ]


( مثال ):

القصائد التي كتبت في غزة هي أقرب مثالللواقعية



مخرج :

أختلفت المدارس والشاعر الشعبي واحد..

 

[عبدالله العويمر]

حنان محمد

أهلا ً بك

سررت لوجودك

طرح جميل

وبالتأكيد لي عوده

 

[نجدي حاطوم]

حنان محمد

المشترك بيننا اسم محمد لان اسم والدي رحمه الله محمد

بكثره الكتابه اخيرا بالنقد واذ نظرت الى منتدى النقد ستعرفين ما اقصد

سررت جدا لتواجدي ها هنا

محبتي

نجدي حاطوم

 

[إبراهيم الشتوي]

في مقهى النقد ..

نكهات حروف شرقية زكية ..

درر متناثرة ، وبتلات خضر يانعة ..

إزدان بها المكان وزمان ..

فمرحبا بكِ أيتها القديرة ... حنان محمد

ومرحبا بالفكر المتقد والذائقة العالية ورؤية الأنيقة والرؤيا العميقة ..

شاكرا لكِ تلبية دعوتي ومتمنيا لكِ مزيدا من السمو والرقي ..

تقديري .

 

[سالم عايش]

أستاذتي / حنان محمد

رائعة رائعة ولايزال النقد بخير.

وكثيراً ما تجبرني مواضيعك على الدخول ليس للإضافة بل كي أستزيد منها .

ولدي سؤال يهمني كثيراً وفي الموضوع : هل تداخل المدارس الشعرية في نص واحد يعتبر عيب شعري أو لا ؟؟؟

دمتي قلماً نابضاً بالنقد .

 

[أحمد الحسون]

أختي حنان ، أخوتي الأعضاء والقراء اسمحوا لي أن أقدم رأيي بكل تواضع واحترام تام لخصوصيتكم الفكرية أياً كانت.

من المؤكد أن المدارس الأدبية أربعة لا خامس لها ، وفيما عدا ذلك هي تيارات فكرية دخلت الأدب وأضافت له الكثير ، السوريالية اعتمدت على مقولة فرويد أن الإنسان نائم بالدرجة الأولى، لذلك رأوا الإبداع في خلق حالة من الهذيان قد لا يعرفونها هم وذلك رداً على الواقع الذي رأوا فيه أنه عدو للإنسان والحرية بسبب تلك الحروب ، بل إن بيان السوريالية قام على أنقاض الحرب العالمية الثانية ، بعذما أشاعوا نوعاً من الفوضى في كل مظاهر الحياة ، وتعددت لوحاتهم الغريبة كأن يرسم أحدهم لوحة فنية بواسطة تحريك ذنب الحمار بعد أن يلوثه بالألوان ، إلى فتاة جميلة تلبس الحذاء العسكري أو وردة أوراقها من رصاص ، وسلفادور دالي زعيم السريالية في هذا الاتجاه.
ما أريد قوله أن النص الواحد قد ينتمي لعدة مدارس في المعنى الاصطلاحي ، بل إن النقد تجاوز هذه القيود وبات يذكرها على سبيل الذكرى لتاريخ الدب ومقومات نشوء المدارس.
مثلاً لو قرأنا قصيدة لجبران:

أعطني الناي وغني فالغنى لحن الخلود
إلى آخر القصيدة ، سنراها شكلاً هي تنتمي للمدرسة الاتباعية الكلاسيكية ، ولغة للمدرسة الرمزية ، وعاطفة للمدرسة الرومانسية ،
حتى شعراء الإحياء والبعث الذين تمسكوا بالنهج القديم سنرى في أغلب نصوصهم الطبيعة البكر والعاطفة الجامحة ، مثل خليل مطران وقصيدته المساء ، وبدوي الجبل الكلاسيكي الرومانسي ، إن المعركة بين المذاهب الأدبية وليدة الحركة أو الثورة الصناعية في أوربا والقيم المستجدة على أرض الواقع ، فنشأ ما يسمى بوي جمالي جديد وتصعدت الحاجات الدرامية بعد انهيار الإقطاع المتحجر ونصوصه التي تردد ( لا جديد تحت الشمس ) فترى النص لا يملك أي مشاعر بل ممنوع أن يثير العواطف خشية على مصالح الإقطاعية التي نراها اليوم بلبوس جديد ومتعدد ، لذا أنا أرفض أن نعطي للنص أي هوية كي لا ندخل بسجالات لاطائل منها ، إن النص الأدبي لا يملك إلا هوية واحدة هي الإبداع ، أما مدارسنا الأدبية فهي ذكرى للتحول الأدبي فقط ، وقد تتوزع في نص واحد المدارس والتيارات ، ولوعدنا للعصر العباسي سنجد أن النقاد سموا بشار وأبي نواس وأبي تمام بالمجددين رغم أنهم نهجوا نهج الشكل الهرمي التقليدي ، لكنهم خرجوا بالصور من المحسوس إلى المجرد ، وتعددت إيحاءاتهم ، فهل نسميهم كلاسيكيين أم رومانسيين؟
أخوتي الأدباء إن التيارات النقدية التالية لنزاع المدارس الأربعة قد نشأت بعدما تشيّأ الإنسان ، وجاء بعض العرب الذين كان لهم حظ من معايشة سجالات الغرب بحقيبة مليئة بالتيارات في زمن لا يوجد فيه حتى مصنع آلي واحد في الوطن العربي ، فإذا الغربي ندد بالآلة وقهرها للإنسان وأعني المذهب الوجودي ، بالله عليكم في تلك الأزمان من أين لنا بالمعامل ، نحن حتى الآن لم تنخل عن الفأس والمجرفة في أغلب البلدان العربية ، بل إن في بعض البلدان الكبيرة قرى لم يصل لهم التيار الكهربائي ، إذاً نحن بحاجة لوجودية من نوع مختلف ، ودادائية ( سريالية ) مختلفة أيضاً وذلك أجدى بنا من الغوص في سجالات تاريخية.
يا أخوتي حتى المناهج النقدية لم تستقر على حالها كل يوم في جديد وأجمل الدراسات للنصوص هي التي تتطرق له من كل الجوانب ، فهل نتهجم على الدارس لأنه لم يلتزم منهجاً واحداً؟
سأقول شيئاً آخرَ : هنا في هذا المنتدى أرى إبداعاً كثيراً لا ينتمي للشكل التقليدي ، بل يجمع الحداثة بالاتباع ، وداخله من الرموز الشيء الكثير ، وينبض بالشفافية والرومانسية من كل الجوانب ، لكننا لا ننسبه إلا لهوية الإبداع الخالص

أنا اعرف أن الأخت حنان تسوق الموضوع من باب العرض لتاريخية المدارس الأدبية ، لكن موضوعها الشيق الممتع حرضني لقول ما بجعبتي خشية أن يكون هنالك من يحاول أن يخيط عباءة إبداعه من خيط واحد ، وحتى لوحاول فإنه سيخفق لأنه دون أن يشعر ولطاقة الإبداع فيه ما يحرضه على تلوين إبداعه بألوان عديدة ، وأحب أن أقول أن التيارات الأدبية ( الفكرية ) من وجودية وبرناسية وسريالية ونظرية الفن للفن ... الخ هذه ليست نهاية التيارات الأدبية ، بل إن الأدب اليوم مليء بالتيارات الفكرية ابتداءاً من الوصولية إلى الليبرالية والعلمانية وغير ذلك ، وكل يوم لنا قطاف جديد ، والدارسون يعملون على رصد تلك التيارات والتأريخ لها.

أنا اشكر الفاضلة صاحبة الموضوع على جهدها وعلى تحريضها قلمي أن يقول ما بحوزته.


مني مزيد الحب والتقدير ومنكم جميعاً مزيد العطاء المتجدد.

ودمتم

 

[حنان محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

حنان محمد

أهلا ً بك

سررت لوجودك

طرح جميل

وبالتأكيد لي عوده

العويمر ..
لولا وجودك لما كنت ..

فأهلا بمن مثلك هنا ..

محبتي أخي ..

 

[حنان محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجدي حاطوم

حنان محمد

المشترك بيننا اسم محمد لان اسم والدي رحمه الله محمد

بكثره الكتابه اخيرا بالنقد واذ نظرت الى منتدى النقد ستعرفين ما اقصد

سررت جدا لتواجدي ها هنا

محبتي

نجدي حاطوم

نجدي حاطوم
ولمحمد كبير الشكر الذي جمعني بك ..

ولكن استسمحك عذرا فأنا لم أفهم ماترمي إليه ...