ورق .. و .. وأرق

[عائض القرني]

ثقافة الغثاء : حين ترى اهتمام أطياف المجتمع وطبقاته التي تحترم كل شيء إلا العقل, وترى تضحياتها بأوقاتها وأموالها في تفاهات وتسطيح, وترى خصومتها في تتبع العثرات والبحث عن المثالب, وترى في إيديهم معاول هدم المجتمع, وتفيض قلوبها حقداً على بعضها, يبحثون عن أي سبب يوقد نار النزاع, ويتعصبون ظلماً وعدواناً لغايات أنفسهم ورغباتها ومصالحها, يبررون مصائبهم بأي مبرر, ويحملون غيرهم نكبات الأمة منذ قرون, علية القوم للترف والبذخ والاختلاس والرياضة يبذلون الملايين, ورعاع الناس على نهجهم وطريقتهم يسيرون, قوم يقتلون ويغنون, ويشردون ويضطهدون ويلعبون ويرقصون. كنوز الأرض تحت أيديهم, والغرب ينهبها ويأكلها بكل طريقة, العالم يقسمهم وهم ينظرون, ويدوسونهم ولهم يشكرون, يستأسدون بهم على بعضهم, يقيمون الحد على الضعيف حين يسرق ريالاً, ويبررون للكبير سرقة شعباً, لايخافهم عدو, ولايرجو منهم ضعيف نصراً, يقدسون الحكام والعلماء وكأنهم لايخطئون, ويمدحون الزعيم والطاغية وهم يعلمون أنهم يكذبون, ويعلم الطاغية أنهم متزلفون .

إنه الغثاء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (ولكنكم غثاء كغثاء السيل) وكل شيء يكون منهم فهو في حكم الغثاء .

 

[عائض القرني]

(البدعة) ضلالة ومنفرة عن الدين, وخالطة للحق بالباطل, ومحبطة للأعمال, أشد ضرراً من المعصية, وأعظم مدخل للشيطان. صاحبها من أعداء الرحمن, وأولياء الشيطان, فبدعته تهدم العبادة والعقيدة, وتدعي عدم كمال الدين, فلاتوبة ترجى وهو يظن أنه أحسن عملا. قال عليه الصلاة والسلام ((إنّ اللّه احتجز التّوبة عن صاحب كلّ بدعة))

 

[عائض القرني]

آمالنا تعيش في أعماقنا تجذراً, وفي سماء أرواحنا نمواً, ما إن تنضج حتى تجد مصيرها من يد حاصدة, أو جائحة قاصفة, تذهب الثمرة في يد عابثة, وينحني الساق على بعضه إنحناء الكهل على ماضي عمره السحيق, وتموت في دواخلنا تلك الجذور, مؤذنة بسقمٍ لايرجى زواله, ونبقى نعيش سويعات العمر الأخير, بمايخفف الألم, ومايقوي السمع والنظر, لقد متنا قلبياً, كما يموتون دماغياً, بحق أن الآمال كالأعمار والأبدان .

 

[عائض القرني]

خلق الإنسان من عجل ومن طين ومن ماء مهين, وخلق هلوعاً وجزوعاً ومنوعاً وكفوراً, خلق يذنب ويستغفر ويذنب ويستغفر ويذنب ويستغفر, كله ثقوب تشير على ضعفه, ففي دمه شيطان يجري, وحوله دنيا مغرية بمالها وبنينها ونسائها وحرثها, وله نفس أمارة ونفس لوامة ونفس مطمئنة, يحترق بذنوب وتغسلها الصلوات, أكرمه المولى على ضعفه هذا بمكفرات الذنوب, فهو بين فترة وشرّة, وبين إقبال وإدبار, وبين كلل وملل, ما أقساه على نفسه حين يحاكمها بحكم الملائكة, وقد بين ربها إنها إن لم تخط وتتوب سيستبدل غيرها تذنب وتتوب, تعساً ثم تعساً ثم تعساً لمن لم يعامل الإنسان كما خلقه ربه,. وتعساً له ثم تعساً له ذلك الذي يرمي الكلمة ولايلقي لها بال, فتجرح قلباً وتؤذي مسلماً, عجباً له أليس الأولى به أن يبكي على خطيئته وليسعه بيته؟ , هل علم من أحوال النَّاس ماوراء سطورهم, ألا يلتمس عذراً فسينكشف له الأمر أن أخطأ ثم أخطأ وسقط هو في باب أشد من باب يرى النَّاس فيه, وهو قذف الناس ورميهم بالذنب .

 

[عائض القرني]

وفي النَّاس صنفان يدمران كل مكان :
صنف بخطأ واحد يدمر تسعة وتسعين نجاحاً, ففي داخله نفس ولو تجملت بالنَّجاح والفأل لسرعان ماتصاب بداء التشاؤم والعويل والصياح, فلايبقي ولايذر في نفسه ولامن حوله حتى يراه الناس مرعوباً محزوناً, وتصم أذان السامعين ضجته, إن هذا بلاء على كل مجتمع يعيش فيه ومؤلم لكل جنب يصاحبه .

وهناك صنف يخشى النقد والتوجيه, وكأنه بالونة متورمة, تخشى رأس دبوس يفقأها فتصبح أشلاءً , وهذا صنف من أول خطوة يقع, وأول كبوة يسقط, ولايقوم ولايملك من الصبر وزناً ولامن اليقين حرفاً .

فليحذر من سار في طريق النجاح من رفقة هذين الصنفين أو أن يتلبس بهاتين الصفتين .

 

[عائض القرني]

الحديث عن عالم النت يطول هنا بحجم هذا العالم ولكن سأضعه في أربع نقاط :
1 / العمر الزمني لعالم المنتديات عموماً لازال قصيراً وربما أنه الآن في مرحلة المراهقة , وسمات هذه المرحلة : الحماس والاضطرابات, وعدم الصبر والنزاعات, والافتراقات والخصومات, وهي بلاشك مع الكبر والنضج ستدرك أهمية العقل في التصرفات وأهمية الحفاظ على المصالح والكتاب والمفكرين, وترك الاهتمام بتوافه الأمور والتركيز على أهمها وأولاها .
2 / اختلاف الثقافات بشكل كبير مما يؤدي لجانب التصادم غالباً في أصغر النقاط, فالكل يحاور من خلال مايعيش في واقعه ويريد فرضه على من أمامه في الشاشة ولم يدرك أن هذا يعيش في بيئة لاتمت إلى البيئات الأخرى بصلة, ومن هنا يكمن كثير من الخلاف والنزاع وتأزيم الواقع, كما يوجد في المنتديات التي تعنى بالاختلاف المذهبي والديني والفكري .
3 / طبيعة المنتديات من حيث سهولة التواصل والمعرفات المجهولة والمتعددة, ومساحة الحرية والتعبير الواسعة, جعلت لمن يعيش الظلم والاضطهاد والكبت سواء الأسري أو الاجتماعي, يتنفس وينشر غضبه وسخطه ونقمته وأراءه عبر الفضاء, و يجد فيها ملاذاً آمناً من خلال من يجده فيها يحمل همه ويشاركه الفكر, وقد تكون سلاح ذو حدين, فحد يشكل قوة صوت وتعبير عن الظلم والاضطهاد, وحد آخر يشكل ضرراً على نفس الكاتب من تعزيز انفصام الشخصية والعزلة عن واقعة والتقصير فيه .
4 / هذه المنتديات رغم سهولة إنشاءها وكلفتها إلا أنها أنتجت وجمعت من الكتاب والمفكرين مايوازي ماتنتجه الأكاديميات والجامعات والأندية الأدبية, فهي فتحت المجال لكل قلم, وليس فيها مكان للواسطة والمصالح والمكاسب المادية, وجعلت الثابت فيها ثابت بقلمه وفكره, وجعلت البعيد قريب من كل كاتب أو مفكر .

 

[عائض القرني]

زواج المسيار ظاهرة لها مالها وعليها ماعليها
اختلف العلماء فيها بين عدة أحكام بين الجواز والحرمة والكره
ويعلن المؤيدون له أنه يقوم على شروط وضوابط الزواج الصحيح عدا المسكن
بيد أنك تلمس من الذين قد تزوجوا زواج المسيار
أن نيتهم في كل زواج أن يطلق بعد حين
والبحث عن زوجة أخرى غيرها
وأيضاً مايكون من شرط عدم الانجاب

وهنا أتساءل
هل نكتفي في إصدار الحكم عليه بضوابط الزواج التي ذكرنا آنفاً
أم لابد من التحقق من معرفة نية الزوج والزوجة
ثم نقوم بإصدار الحكم بناء على هذه النية ؟



إن أخشى ما أخشاه أن نقع فيما حرم الله بذريعة أنه ممَّا أحل الله .

 

[عائض القرني]

يبدو أن أزمتنا في قراءة الأحداث لاتنفك عن رؤية الحلقة الأخيرة فقط من المشهد, والمتابع لتركيا منذ أزمة غزَّة يجد استغراباً من حيث ظهورها المفاجئ على الساحة الدولة والعربية خصوصاً_وإن كانت بوادر الظهور بدت من غزو العراق_ ووقوفها في وجه إسرائيل صديقتها بكل قوة, حتى خلنا ورأينا في أوردغان محمد الفاتح, ويممنا شطر تركيا, وبدأنا نشنف أذاننا لسماع الأذان من مسجد محمد الفاتح, وعولنا عليهم كثيراً, وظننا أن الجيش التركي سيجتاح غزة والقدس ليطهرها من براثن اليهود؛ وفي الوجه الآخر من العملة التركية نجد تركيا قضت عقوداً تتوسل للنادي المسيحي بالدخول على باحاته, لتنال الميزات الاقتصادية والعسكرية والسياسية, ونجد حراكاً غير عادياً في متانة العلاقة الدبلوماسية والاقتصادية مع أمريكا وإسرائيل, وكأنَّي بهم يقولون شيء من سياستنا الإعلامية لتنفس الشعوب, وشيء منها لوضع الحكومة الأتاتوركية خصوصاً وجيشها الذي هو في الحقيقة الحاكم, وماقصت خلعهم لنجم الدين أربكان, وحلّ حزبه عنا ببعيد.
إن المنقب عن تصريحات عدد من الأوربيين والسياسيين سواء التركيين منهم أو الأوربين, يجد أن تركيا ميهأة منذ فترة للعلب دوراً استراتيجياً مهماً في منطقة الشرق الأوسط الجديدة, فإليزابث ملكة بريطيانا تصرح عام 2001م أن تركيا سيكون لها دور استراتيجي في منقطة الشرق الأوسط, وما إن بدأت الحرب الأمريكية على العراق حتى كانت تركيا مطارات لطياران العدو, ثم هاهي تلعب دور التوازن في شأن السلام بين سوريا وإسرائيل, وتارة تنتقل للعب دور الردع مع إيران في مواجهة أوربا, وتارة تلعب دور الدولة الرابعة مع السعودية ومصر والأردن في فك الارتباط القائم بين مايسمى بدول الممانعة وخصوصاً القائم بين سوريا وإيران, والشاهد ماتشهده العلاقات الإيرانية السورية من فتور هذه الأيام, وتارة تختلق أزمة مياه مع سوريا والعراق .

إن تركيا في حقيقة الأمر تلعب دوراً لمصالحها الشخصية في الانضام إلى النادي المسيحي _ولن يقبلوا بها_ ولقد استغلت البعد التاريخي للمنطقة كونها آخر من كان يحمي هذه البلاد ويقوم على حكمها, وماتطلقه من فلاشات ضد إسرائيل ماهو إلا كتلك الفلاشات التي تطلقها إيران أيضاً ضد إسرائيل, إن الشعوبية دم يغلي في تركيا وإيران وإسرائيل والقادم مذهل أكثر, وصراع القوميات والطائفية على أشده .

بقي أن أقول عن تركيا وزعيمها : أن لنا فيما مضى عبرة من فقاعات ظهرت حيناً من الدهر ثم ذهبت أدراج الريح, فالخميني ظهر قبل مايزيد على ثلاثين عاماً وظننا أن الفتح على يده, ثم بعده صدام العروبة وماتبعه من نكسات, ولازلنا نطير في العجة كلما هبت عاصفة من رمال السياسة .
إن للعملة وجهان لابد من النظر فيها بين قراءة التاريخ وبين الواقع, وإن خشبة مسرح التاريخ تحتاج لأبطال يشغلون الجمهور بين حينٍ وآخر .

أما حال العرب وحكامهم فلا وصف أبلغ من أن يقال أنهم ((أموات غير أحياء مايشعرون أيان يبعثون .....)) .