التـعايُشْ السـِلْمِي في ظل مفاهيم دخيلة (قراءات واقعية)

[شهيق ورده]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

شهيق وردة
ـــــــــــ
* * *

أشكرُ حضورك وكلّ حرفٍ كُتبَ هنا
وما اقتبسته من هذا الموضوع مُقلقٌ حدّ العَجَبْ .
ولكنّني - من باب أحقيّتي - سأسألُ قبل النقاش :
- إنْ لمْ نجعل [ الدين ] يناسب ظروف الزمان والمكان ..
ماهو الحلُّ الآخر ؟

قبل الإجابة وبعدها شكراً كثيرا .

مساؤك عذب قايد..

بدايةً أُزْجي فيك امعان الإدراك فيما أوردتُ هنا..

ولك حقُ وعلينا التبْيان...

في الفقرة التي أوردتُها هنا مُلَخِّصَه لما قرأتْ:

وقبل إن نمُّر إلى علاقة النظام العالمي الجديد بالمسألة الدينية، وبطرحه الخاص والغريب جداً، تجدر الإشارة إلى أن غموض المفاهيم والتسَّتر على مقاصدها أدّى إلى خروج العديد من الساسة والمثقفين المنغمسين في المصطلحات الدخيلة ذات البُعد المغالط للفكر الإسلامي على جعلنا نفهم المسألة بغير حقيقتها, وابتكروا لنا مرايا لا نرى فيها إلا ما يريدون من المعاني والأفكار، حتى اعتقدنا إن الثقافة الكونية هي تلك الطاحونة الجامعة للثقافات كافة والقادرة على جمع شتات الثقافات في رحى واحده تُنتج محصولاً عفِنْ و سمْج المذاق! بدعوى قبول مبدأ أن يتشكل مجتمعنا الإسلامي بمفاهيم فكرية متعددة في سبيل قولبَة الدين وعَوْلَمَتِه ليناسب ظروف الزمان والمكان!

كنتُ قد أوردتُ آنفاً أن الثقافة الكونية الشاملة التي لقَّمَّها الفكر المعاصر بما فيه من لغْط للأُطْرُوحه الإسلامية المعتدلة بأن الثقافة تشمل شتات أديان يتم قوْلَبَتها- بمُعادلة علمانية و صهيونيةونحوها- في سبيل استحداث دين جديد وثقافة عوْلَمِية أكثر حداثة تأخذ بالفرد من تبعِّية الدين كأساس ثقافي روحاني مُتأصل في الذات الانسانية, إلى إمكانية صبّ أجزاء من مفاهيم وأفكار دخيلة لا تقوم على منهج عقائدي سماوي ! والفتوى التي يُروّج لها كل داعٍ للأفكار المغالطه للفكر الإسلامي هي بأننا بذلك نُسهّل الدين على أصحابه ونصبح بذلك أكثر انفتاحاً لمتطلبات الزمان الذي نعيش فيه ..

لستُ أُلغي مسألة أن ديننا يجب أن يراعي ظروف الزمان والمكان-وحشى لله أن أدعّي ذلك- ولكنني نقلتُ ما راج في معتقداتهم الفاسدة .. ربما كان حريٌ أن أورد جملة اعتراضيه (على حسب مزاعمهم الباطلة) في نهاية المقتبس أعلاهـ

أتمنى أن أكون قد حللتُ العَجَب هنا أخي قايد؟


مودتي...

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيق وردهـ

مساؤك عذب قايد..

بدايةً أُزْجي فيك امعان الإدراك فيما أوردتُ هنا..

ولك حقُ وعلينا التبْيان...

في الفقرة التي أوردتُها هنا مُلَخِّصَه لما قرأتْ:


كنتُ قد أوردتُ آنفاً أن الثقافة الكونية الشاملة التي لقَّمَّها الفكر المعاصر بما فيه من لغْط للأُطْرُوحه الإسلامية المعتدلة بأن الثقافة تشمل شتات أديان يتم قوْلَبَتها- بمُعادلة علمانية و صهيونيةونحوها- في سبيل استحداث دين جديد وثقافة عوْلَمِية أكثر حداثة تأخذ بالفرد من تبعِّية الدين كأساس ثقافي روحاني مُتأصل في الذات الانسانية, إلى إمكانية صبّ أجزاء من مفاهيم وأفكار دخيلة لا تقوم على منهج عقائدي سماوي ! والفتوى التي يُروّج لها كل داعٍ للأفكار المغالطه للفكر الإسلامي هي بأننا بذلك نُسهّل الدين على أصحابه ونصبح بذلك أكثر انفتاحاً لمتطلبات الزمان الذي نعيش فيه ..

لستُ أُلغي مسألة أن ديننا يجب أن يراعي ظروف الزمان والمكان-وحشى لله أن أدعّي ذلك- ولكنني نقلتُ ما راج في معتقداتهم الفاسدة .. ربما كان حريٌ أن أورد جملة اعتراضيه (على حسب مزاعمهم الباطلة) في نهاية المقتبس أعلاهـ

أتمنى أن أكون قد حللتُ العَجَب هنا أخي قايد؟


مودتي...

شهيقُ وردة
ـــــــــــ
* * *

مُعتذراً على عودتي وهي من باب الثقة بالقبول .

في هذا السطر :
" كنتُ قد أوردتُ آنفاً أن الثقافة الكونية الشاملة التي لقَّمَّها الفكر المعاصر
بما فيه من لغْط للأُطْرُوحه الإسلامية المعتدلة "

أينَ هي [ الأطروحة الإسلاميّة المعتدلة ] التي سنتهمُ الثقافة الكونيّة
بفهما - أي الأطروحة - فهماً نصيبه الخطأ ؟

:

بعيداً عن المسمّيات التي - أعتقدُ - بأنّها سببُ المشكلة لديكِ ،
- هل تتقاطع [ الأطروحة الإسلامية ] مع [ الحياة ] التي لم تتقاطع
- أي الحياة - مع ما ينافي هذه الأطروحة - من حيثُ المسمّى - ؟

أشكركِ كثيراً

 

[شهيق ورده]

مُعتذراً على عودتي وهي من باب الثقة بالقبول .

معذرةٌ على تأخُّري أستاذي قايد...

في هذا السطر :
" كنتُ قد أوردتُ آنفاً أن الثقافة الكونية الشاملة التي لقَّمَّها الفكر المعاصر
بما فيه من لغْط للأُطْرُوحه الإسلامية المعتدلة "

أينَ هي [ الأطروحة الإسلاميّة المعتدلة ] التي سنتهمُ الثقافة الكونيّة
بفهما - أي الأطروحة - فهماً نصيبه الخطأ ؟

أخي الكريم..

الأُطرُوحَة الإسلامية المُعتدلة تتمثل في مُعتنقات ربَّانيِّة تتأصل في كيّان عقائدي قويم يتناسب و فطرة الإنسان:

((فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ))

هو ليس فِهْماُ خاطئاً بقدر ما هي نوايا لتشويه ملامح تلك الفطرة وتلك العقيدة بأرْدِيةٍ تُظْهِر الصَلاَح وتُضْمِر زعْزَعَة التوجُّة الفِطْرِي نحو عقيدة الإسلام الخالصة ؛ فالتنْصير أو التكْفِير مثلما أقرَّ المُصْطَفَى-عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- عمليّة مُكْتَسَبة من الوسط الإجتماعي الذي يحتوي المرء..

وهذا يقودني لتساؤل أشد إلحاحاً :

ما الذي يقودالنشء لتلقِّي الأفكار المبثُوثة هنا وهناك والإنصِهار في ثقافات تتلوَّن جَذْبَاً لعقولٍ غضّه , وننسى في المقام الأول ترسِيخ أبعاد عقيدتنا وقيَمِنَا في نفوسهم ؟

إننا مأخوذون بشعوذة " تأجيل التأصيل(العقائدي) قَلَقاً من سوء التأويل(قصور خبرة العقل الوليد في إحتواء مضامين رحْبَة)!" في كافّة أمور حياتنا سواء ضمن جغرافيّة عربية أو محليّة.

فيبدأ الطفل بتلقِّي يَبَاسْ الثقافات الأخرى واحتضان كل فٌتاتْ منْطِق (لا يُدرك أنه في أصله مُغَالِطْ للعقيدة الإسلامية) لأنه بكل واقعيّة لم يتلقَ القيْم والأصول الدينية(في سِن مبكِّرة) بحَذَافِير شفَّافة تعكس مصداقية الإنتماء الإسلامي القائم على أساس الإعتناق الضِمْنِي لا الصُوْرِي لديْن الله ..

بعيداً عن المسمّيات التي - أعتقدُ - بأنّها سببُ المشكلة لديكِ ،
- هل تتقاطع [ الأطروحة الإسلامية ] مع [ الحياة ] التي لم تتقاطع
- أي الحياة - مع ما ينافي هذه الأطروحة - من حيثُ المسمّى - ؟

هنا أخي الفاضل اختلفت الرؤية..

الحياة يكْتَنِفُها خليطٌ من الأُطرُوحَة الإسلاميّة وغيرها من المفاهيم والأبجديات متباينة المضامين ....

الحياة تكون هي جوهَر الأُطرُوحة الإسلامية متى ما لَفَظَتْ (الحياة) شتاتْ الضَلال الفِكْري الذي يغْشى المسلم حين تلاقُحْ وتَلْقِيمْ ثقافي سَّام؛يُحيدُ به في كثير عن مبادئ ترسَّختْ فطريّاً تحت إطار الدين.

بمعنى الحياة لا تتنافى و الأطْرُوحة الإسلامية إلا إن أفْرَزَتْ لوْثَة التلقيم تنافُرْ يدعو لإنهيار الأساس العقائدي لدى العقل المسلم..

أشكركِ كثيراً

أتمنى أن أكون أجبتُ عما شابه إبهام..

وأسألُ الله السداد.. ومثلما أوضحتُ آنفاً..لستُ أُماري بوجهة نظرْ..ولكنني أعرِضْ منْطِق في خَطَر..

مساؤكم خير وجُمْعَة مُبَارَكة على أُمَّة محمَّد ..