سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [7] |أَبْعَادُ الشِّعْرِ الفَصِيْحِ

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف سعود
،
أهلًا بالحبيبة موزة،
عنيت "قصيدة النثر" غووا وانقلبوا عن القصيدة العربية الأصيلة بتلك الحداثة!
الأصل الشعر العربي الموزون والمقفى!
حديثنا خارج عن النثر يا قلب ؛)



بلا شك أن النثر له من الجمال ماله ومنه ما قد فاق الشعر .. كما أسلف زميلنا الأخ محمد البلوي فلقد شخّص الحالة أجمل وأدق تشخيص

 

[عبدالإله المالك]

سنواصل ونضيف للزمن وقتًا أطول
لكي يتسنى للجميع المداخلة والمحاورة في خضم الشعر وبحوره

 

[نازك]

6 - نريدك أن تأتي ببيتٍ شِعْريٍّ واحدٍ أو أكثر أعجبك -لأيّ شاعرٍ من الشعراء-، ومشاركتنا فيما تراه من عناصرَ إبداعٍ داخليّة..!؟

تروقني قصائد إيليا أبو ماضي، حيث لغتهُ الموغلة في جغرافيا الروح معيداً صياغة رؤاهُ على مبنى قصائده الثرية بالفكر،
المكتنزة بمكامن الإبداع الشعري والتصويري،
فهو يجمعُ في نسيجه الإبداعي بين البصرِ والبصيرة،
مسكتشفاً عالمهُ الداخلي بالقدر ذاته الذي كان يستكشف فيه عالم الواقع الماديّ بكل مايحمله من مكابدات ومرارات،
متلمسا من بين كل ذاك الزخمِ نافذة للضوء علّها تتبدّى له هنا او هناك !
؛
؛

كُنْ بَلْسَمًا إِنْ صَارَ دَهْرُكَ أَرْقَمَا وَحَلَاوَةً إِنْ صَارَ غَيْرُكَ عَلْقَمَا
إِنَّ الْحَيَاةَ حَبَتْكَ كُلَّ كُنُوزِهَا لَا تَبْخَلَنَّ عَلَى الْحَيَاةِ بِبَعْضِ مَا ..
أَحْسِنْ وَإِنْ لَمْ تُجْزَ حَتَّى بِالثَّنَا أَيَّ الْجَزَاءِ الْغَيْثُ يَبْغِي إِنْ هَمَى؟
مَنْ ذَا يُكَافِئُ زَهْرَةً فَوَّاحَةً؟ أَوْ مَنْ يُثِيبُ الْبُلْبُلَ الْمُتَرَنِّمَا؟
يَا صَاحِ خُذْ عِلْمَ الْمَحَبَّةِ عَنْهُمَا إِنِّي وَجَدْتُ الْحُبَّ عِلْمًا قَيِّمَا
أَيْقِظْ شُعُورَكَ بِالْمَحَبَّةِ إِنْ غَفَا لَوْلَا الشُّعُورُ النَّاسُ كَانُوا كَالدُّمَى

 

[محمد سلمان البلوي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موزه عوض
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي


إنَّ الاعتبار الأوَّل -لا الوحيد- في كلِّ أنواع الإبداع الأدبيِّ يقوم -في الأساس- على القدرة على إحداث الإشراق والإدهاش والإشباع بالنَّشوة المعنويَّة أو الامتلاء بها، وبعيدًا عن شرط الإقناع، الخاصِّ -غالبًا- بالنِّتاج العلمي أو التَّوعوي، على الأدب -عمومًا- أنْ يكون ماتعًا ونافعًا ورافعًا ومُترفِّعًا؛ وإلَّا فلا قيمة له ولا وزن، ويستوي في هذا الأمر ما كان منه نثرًا أو شعرًا. ولكلِّ من النَّسقين -النَّثري والشِّعري- ما يُزيِّنه وما يشينه وما يُحسب له وما يُحسب عليه، كما لكلٍّ منهما ميادينه وفرسانه وأنصاره وانتصاراته، وليس أنصف من التَّعامل مع كلِّ حالة إبداعيَّة على حِدَةٍ، فإنَّ في التَّعميم تعمية، وفي الإجمال ظلم. ومن الظُّلم -أيضًا- تعريف الشِّعر بأنَّه ما ليس بنثر. وتعريف النَّثر بأنَّه ما ليس بشعر؛ إذ ثمَّة نسق ثالث، فرض نفسه، يجمع -في آن- بين النَّثر والشِّعر ويكسر ثنائيَّتهما الحادَّة القائمة على المقابلة والتَّضاد، مُستفيدًا من عدم وضوح الخطِّ الفاصل بينهما ومُستغلًّا هذه الضَّبابيَّة، ألا وهو النَّثر الشِّعري أو النَّثيرة المُشتملة على الشِّعريَّة العالية أو الشَّاعريَّة، والتي فيها تمازج أصيل بين النَّثر الأدبيِّ والشِّعر وتزاوج شرعي.









شكرا استاذي هنا اختصرت كل الردود




العفو، أستاذتي العزيزة، ومرحبًا بك، مرحبًا، ولك الشُّكر والتَّحيَّة.

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موزه عوض
- أنت .. مع أيِّ نوعٍ من أنواعِ الشِّعر .. أ(العمود التقليدي ذو الشطرين .. ب(التفعيلة الموزونة.. ج(شعر النثر أو النّثيْرة أو المرسل أو غير الموزون... ولماذا؟



اميل وميلي أكبر للنثر فهذا القريب جدا الى نفسي حيث حرية القفز مع الكلمات وانتقائية المشاعر بشكل مكثف أما الشعر العامودي او الفصيح فأنا بعيدا جدا عنه بجانب ميلي للمقالات والقصص .

النّثرُ فهو الكلامُ الذي يجري على السليقة من غير التزام وزن، وقد يدخل السجعُ والموازنةُ والتكلفُ الكلامَ ثم يبقى نثرًا إذا بقي مجردًا من الوزن.

والنثرُ أسبقُ أنواع الكلام في الوجود لقرب تناوله، وعدم تقييده، وضرورة استعماله. وهو نوعان: مُسْجَعٌ إن التُزِمَ في كل فقرتين أو أكثر قافية، ومُرْسَلٌ إن كان غير ذلك. وقد كان العرب ينطقون به مُعربًا غيرَ مَلْحُونٍ؛ لقوةِ السّليقةِ، وفعل الوراثةِ، وقلة الاختلاط بالأعاجم.

تعريف الشِّعر: قد اختلف فيه العلماء، ولكن نأخذ كلام ابن خلدون: " الشعر هو الكلامُ البليغُ المبني على الاستعارةِ والأوصافِ، المفصلُ بأجزاءٍ متفقةٍ في الوزن والرّويّ، مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده، الجاري على أساليب العرب المخصوصة به".

تعريف البيت الشعري: البيتُ هومجموعةُ كلمات صحيحة التركيب، موزونة حسب علم القواعد والعَروض، تكوِّن في ذاتها وَحدة موسيقية تقابلها تفعيلات معينة.

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عَرّابي
4- هناك من يرون اللغة الفصيحة حجر عثرةٍ أمام الشَّاعر والقارىء (المتلقي) على حدٍّ سواءٍ في الحالة الشعريّة السلسة السهلة، فيدعون إلى الشعر العامي أو الملحون ويكتبون الشِّعرَ باللهجة المحْكيَّة. هل هذه ظاهرة صحية وطبيعة بشرية وعامل ضروري ملح، ولن يتأثر النص الفصيح بسببها؟ أم أن الشِّعرَ الفصيح قد تمت الجناية عليه في مثل تلكم الحالة؟

لِكلِّ نوعٍ من الشعر مُبدِعيه ومُتذوّقيه ..
لِلفَصيح رونَق وحضور لا يُمكِن لِأحدٍ إنكارَهُ .. فإنه لا زالَ قائِماً وحاضِراً ويُنتِجُ من الجَمالِ
ما يُقتَفى ..
والشّعر باللّهجة المَحكِية له رِتمُ إبداعٍ خاص ولعلَّ أكثر ما يُميّزه قربَه من لهجة الشاعر بِتوصيفِ لَحظَته


توصيف دقيق شامل ومتكامل

سلمت يا رشا

 

[نازك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سلمان البلوي


يرى (وردزوورث) أنَّ "النَّثر الأدبيَّ الجيِّد لا يختلف في لغته عن الشِّعر إلَّا من ناحية الوزن". كما يرى أنَّ "كليهما من مادَّة واحدة، ومشاعرهما واحدة". وأنَّهما "يتحدَّثان بالأدوات نفسها وإلى المُتلقِّين أنفسهم، وفي عروق كليهما يجري الدَّم الإنساني ذاته". ويقترح أنْ يجعل "الشِّعر مقابلًا للعلم لا للنَّثر". فالكلام عنده "لا ينقسم إلى شعر ونثر؛ إنَّما ينبغي أن ينقسم إلى شعر وعلم، ومن الشِّعر ما هو منظوم ومنثور، أمَّا المُقابل الوحيد للنَّثر فهو الوزن".







وهنا اختصارٌ أشمل وأوجز
بوركت وفكرك النيّر أستاذي

 

[عبدالإله المالك]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عَرّابي
5- الإعلام والشهرة والأضواء .. هل تراها تسرق الشاعر من شاعريته ؟ أم تراها ضرورة من ضرورات نجاح وإبداع الشاعر؟

الإعلام ضَرورة لِكلِّ من يملك حرفاً وإبداعاً أدبيّاً ، ولَيسَ يؤَثّر على الشاعر الحق المطبوع إلّا بِمقدارٍ
يَجعله يتميّز ويُثابِر من أجل قُرّاءٍ يُتابِعون ما تَجودُ بِه شاعريّته


وها أنتِ تقدمين يا رشا خلاصة القول وزبدة الموضوع