ورق .. و .. وأرق

[عائض القرني]

ينال به المعتذر مودَّة الله, ويُرزق التواضع. به تصفو القلوب, وتستجلب منافع المعتذر إليه, ويقي النَّاس من المهالك والتناحر, ويشجعهم على فعل الخير, ويمحو الله به الذنوب (اعتذر رجل إلى الحسن بن سهل من ذنب كان له، فقال له الحسن: «تقدّمت لك طاعة، وحدثت لك توبة، وكانت بينهما منك نبوة، ولن تغلب سيّئة حسنتين). ( دخل رجل على المنصور فقال له: تكلّم بحجّتك. فقال الرّجل: لو كان لي ذنب تكلّمت بعذري وعفوك أحبّ إليّ من براءتي) .

 

[عائض القرني]

(الخنثى المشكل) وهو المختلط في خلقته بين الذكر الأنثى, وهذا أمر مقدر على صاحبه من الله تعالى, وقد بين الشرع كيف يكتشف حاله ويقرر أهو ذكر أم أنثى, ولله حكمة في ذلك . أما الخنثى المشكل في أخلاقه, فكيف يكون الحال معه وهو مانسميه في لهجتنا العامية (بالمنسوى) إن هذا (المنسوى) قد فاق النساء في القيل والقال, يصرف وجهه عن مصاحبة الرجال ومصافحتهم, ويطم بفمه عل أعقاب القواعد من النساء والكواعب الأتراب, لاقيمة لماء وجهه عنده, فكم من مرة خدش به حياء التراب ولم يبال, ومع الرجال يشمخ بأنفه حتى تتوهم أنه جبل أشمّ, ألا يوجد من يلف خرقة سوداء على وجهه, ويمتصع لسانه حتى تخرج بحنجرته, ويعلقها على أبواب المدينة؟. في المقابل أيضاً من حالات الخنثى الأخلاقية ( المسترجلة) التي لاتواطن بنات جنسها وتغار منهنّ وكانهنّ الموت, وأما عند الرجال فقد جمعتهم في حضيرة عقلها وقلبها, كما تجمع التيوس الكبيرة في السنَّ, التي لاتكف عن الثغاء ولا الغثاء, فتوقع بين كل إثنين من الرجال فتنة عمياء, وتقدح في أعراض النساء بكل زور وظلم, وتتأفف وتتورع من حديث عابر وجرحها في قلوب العفيفين والعفيفات غائر, ويحها لاحياء ولابهاء ولانقاء, أفاكة أثيمة رجيمة ملعونة, لعمري لوكانت من الحيوانات لأفسدت ما بين متآلفها, وألفت مابين متعاديها, الأفعى بجانبها بلسم شاف. ليت هناك من يقص جدائلها ويكبلها بها ويخرم لسانها ويعلق فيه قفلاً من أقفال أبواب الأسوار .


إن الله لعن مثل هؤلاء في كتابه الكريم ولم يقبل شهادتهم حتى يتوبوا .

 

[عائض القرني]

(مدينة دبي مثال للرجل الخليجي)
حين تراه في فلته الفارهة وسيارته الفاخرة ومايقوم به من امتلاك أشياء ثمينة, وتعلقه بكل ماهو أجنبي وإعجابه به, ومحاولة تنصله من هويته, وتقليد الغرب في تعامله وحياته, تشعر أنك تنظر لمدينة دبي التي قامت على الديون, وتههد كل يوم بسجنها في البنوك اليهودية التي قد تشتري أبراج منها, وتتأمل في سكانها وكأنك تدير نظرك على العالم وترى جميع الجنسيات وتسمع اللغة الإنجليزية, ولاترى ذلك الرجل الإماراتي الأصيل, ولاتسمع نبرته البدوية, إلا كما ترى الشعرة البيضاء بين الشعر الأسود .

أيها الخليجي ماذا تريد من كل هذا ؟ ألا تعلم أنه ورم سينفجر ويحدث إنهياراً اقتصادياً, يضعف الأجيال القادمة ويجعلها تعيش تراكم الديون, ويسمح للصهيونية العالمية أن تسيطر على الدول من خلال لقمة العيش , وكاد الفقر أن يكون كفراً .

 

[عائض القرني]

كان حلق اللحية وتربية الشنب وتطويله وفتله من فتل العضلات وسمات الرجولة, ومنذ فترة بدأت الأمواس تعم على اللحية والشنب, حتى أصبحت ترى خواجات بغترٍ وعقل, وهذا أمر ليس بمستغرب في عالم تتسارع فيه وتيرة التواصل, وتستعر حمى التقليد والتغيير, وركوب موجة الموضة بشتى صورها, دون النظر لخصوصية الحكم الشرعي والحكم العرفي .



تبقى هذه الظاهرة في حكم العرض وليس المرض, فالأعراض كثيرة لايمكن حصرها, ولن نجد من الأيادي والعيون مايحيط بها خبراً, بل سنجد عيناً واحدة ويداً واحدة, تستطيع أن ترى المرض وتضع اليد عليه وتداويه: وهو ثقة الإنسان بنفسه, وتزينه وفق ماورد في الشرع المطهر, ومايناسب عاداته وتقاليده التي أقرتها الشرعية وراعتها, وهنا سينضبط سلوك الفرد والجماعة وتستقر أحوالهم, ويسلمون من طرد السَّراب, الذي يزيدهم مع الأيام بعداً في الضلالة, وفقراً من مال الإيمان والثبات, فتدمى أقدامهم وقلوبهم من أشواك الوهم وأحجار الضلالة .

 

[عائض القرني]

التشظي الذي يعاني منه الصف الإسلامي, هو تمحيص من الله تعالى يحصل للمؤمنين عبر التاريخ, والذي يجدر بالعقلاء هو البحث عن الأسباب وتقديم الحلول, ولعل منهج الكتاب والسنة يحمل الرؤية الواضحة حول الأسباب والحلول :

* غياب المرجعية سواء بموتهم أو سجنهم أو تغير أفكارهم يمثل أقوى الأسباب في هذا الجانب, ويعني نهاية مرحلة وبداية مرحلة جديدة تعاني من الفوضى, ويبق المجتمع يبحث فترة من الزمن عن مرجعية يستمد منها الرأي والفكر والعلم, ولقد كان موت عدد من العلماء خلال العشر السنوات المنصرمة يمثل الوجه الواضح لهذا السبب .

* ضياع المنهجية, إما بالبحث عن منهجية جديدة, سواء من اجتهادات داخل الصف أو بضغوط خارجية, ولعل السلفية التي كانت تمثل الركيزة الأساسية في المرحلة المنصرمة, فقد نشأت الدولة على أكتافها, وقامت هذه الصحوة المباركة مستمدة منها, وقد تعدى أثرها إلى أبعد مدى في العالم الإسلامي. وهي تمثل الحصن المنيع ضد التيار الليبرالي وأهل البدع من شيعة وصوفية, وضد التيار الذي يرى الإنفتاح على المذاهب الفقهية الأخرى والبحث عن السهل فيها .
هذه المنهجية أصبحت أسهم من الداخل والخارج تتجه للنيل منها وتصمها بأنها مصدرة للعنف سواء في الفتاوى الفهية أو العقائدية .

* الخلل في الرؤية لمفهوم الإسلام, وجعل الميزان الدنيوي يغلب للنظرة إلى الدين, فأصبحت المقارنة مع الدول المتقدمة في جوانب الحياة المادية منهجاً مثالياً لم يكن يوماً من الأيام مقياساً للدين الإسلامي . وأيضاً غياب مفهوم الغربة التي هي ملازمة لهذا الدين وأهله والقياس بما عليه الناس حتى أضح التشريع يعتمد على مايرغبه الناس, فأصبحت بعض رموز الصحوة مثاراً للجدل في نفسها بعيداً عن منهجها .

أسباب كثيرة لعل أبرزها ماتم ذكره, ولو تأمل متأمل وعاد إلى منهج الدين وبساطته وعمقه لوجد أنه يقوم على قواعد أربع : العلم العمل الدعوة إليه الصبر على الأذى فيه, وحين تغيب هذه الرؤية وهذه القواعد يحصل النزاع وتفشل الأمة وتعود القهقرى ردحاً من الزمن .

 

[عائض القرني]

الموهبة كشجر الأرض وليست كزهور الحديقة, لن تبدع وتتميز وتتمحص حتى تمر عليها فصول العام, وتنالها هوام الأرض وتأخذ منها, وتطالها فاس الحطاب, ومع كل هذا الحيف والقهر, تتجذر في الأرض عمقاً وتبحث عن غائر الماء وتروي سيقانها, وينضد طلعها؛ أما زهور الحدائق فهي زينة ورائحة عطرة لوقت قصير, لاتعيش إلا برعاية بستاني يحميها ويرويها, وحين يتأخر بذلك ساعات يبين عليها الضمور وربما تموت, فهي لم تكن بذاتها قوية حتى تصمد على عنة الحياة .

 

[عائض القرني]

لا أعلم ماهي الضوابط التي يحصل بها أي شخص على الجنسية السعودية؟ فما كان من حصول الفنان العراقي ماجد المهندس على الجنسية السعودية أثار غرابتي, وتسآلت هذا التساؤل, فهناك علماء ومفكرون وتجار من جنسيات أخرى, ولدوا في هذا البلد وخدموه وضحوا من أجله كثيراً, ومن سنوات يطالبون بالجنسية ولم ينالوها .
فكيف يصح هذا الحال؟ أنحن في حاجة فنانين يغنون لنا؟ وما أصابتنا التخمة الأخلاقية إلا من ثغائهم ليل نهار .

يابلدي أنت بلد عظيم فلا يعبث بنظامك أهل الأهواء لهوى في أنفسهم ويخرقون في السفينة .

 

[عائض القرني]

كلما تواصل العالم كلما كان خطر إنهياره وشيكاً, وتعقيد مشكلاته وفداحتها أعظم, ولعل من أبرز هذا الترابط والتواصل المواصلات والاتصالات, فقبل حين حصلت مشكلة في كيابل الانترنت, فتأثرت الشركات والاستثمارات والبنوك وسوق الأسهم؛ وهاهي أزمة الطيران في أوربا تنشل حركتها بسبب أدخنة البركان, وتكاد تنشل حركة العالم المرتبط بها, وتخسر شركات الطيران قرابة المليارات, ويطول التأثر إلى شركات ومؤسسات وبنوك أخرى تعتمد خدماتها على النقل الجوي.
إن هذا العالم رغم تواصله وضخامته وترابطه إلا أنه قابل للاشتعال والإنحلال والإنهيار في أي أزمة عابرة تحصل . إنه أشبه بالآلة التي إذا اختل فيها جزء توقفت كلياً . سبحان ربي العزيز القوي ليس تحته قوي .