أدباء...أم مهرجون ؟؟؟

[حنين عمر]

أهلا استاذ محمد القواسمي

اشكرك اولا على مرورك الجميل وطرحك الذي بودي مناقشة بعض النقاط فيه :

تقول حضرتك : /// الأدب وكما قيل ، للتسلية !
نعم أرى في الأدب الكثير من التسلية ، للقارئ
هنـا يكون الواقع مضرجاً بالحقيقة ، ان القارئ يتسلّى أثناء القراءة
وان كانَ الادب يترك لديه بعض التساؤل أو يعطيه بعض الاجوبة
المهم أنه ما التقط الكتاب ( الأدبي ) الا للتسلية أو إضاعة الوقت ! ///

هنا أتساءل.... ماذام الأدب للتسلية، فلماذا اجد أن الانسان ما هو إلا نتاج لقراءاته الأدبية التي تشكل فكره ، و إن كان للتسلية ... فما الفائدة من شهادات كلية الآداب ؟؟؟ مادامت اشبه بشهادات كليات التهريج ؟؟؟


ثانيا تقول حضرتك
///// من جهة الكتّاب والأدباء ، الكتابة روح ما ، تطارد أقلامهم أينما وضعت
وهي وان ادّعى البعض أنه يكتب للمجتمع وللامة ، فهو ( مع تقديري ) كاذبْ ،////


أعتقد هنا أنه ليس من العدل ان تطلق حكما مطلقا من زاوية تجربة حضرتك، هناك اناس قتلهم فكرهم وأدبهم وكانوا شهداء الكلمة...
كما انه من يكتب لنفسه فلا حاجة له بالنشر ولا بالقراء ولا بمنتديات الانترنت ، اليس كذلك ؟؟؟

وتقول حضرتك :

/// خلاصة ما أود قوله ،
الكاتب ، يكتب لذاته ولمشاعره
القارئ ، اكثرهم يقرأ للتسلية ///

هنا أقول لحضرتك : الكاتب منتج والقاريء مستهلك...الكاتب ينتج فكرا والقاريء يستهلك فكرا و لابد من وجود علاقة تأثير وتأثر بينهما مهما كان المنتج .

وتقول حضرتك :
////
والأصل
النقد ، هو الأساس في جعلِ الأدب وسيلة إصلاح مجتمعية أو سياسية أو فكرية
وهو الذي يضع الأحداث والشخوص في رواية ما ، بشكل اشخاص أو مجتمعات او حتى سياسات محددة ، /////

وأقول أنها ليست مهمة النقد أبدا ، النقد لا يخلق فكرا، النقد يوجهه ، النقد منظم لانتاج الأدب ، لكن المنتج الحقيقي للفكر هو الأدب

وهو رأيي على كل حال يا استاذ
سعدت جدا بمرورك ورأيك الكريم هنا

تقديري

 

[د.داليا أصلان]

حينما أشرع في كتابة فحوى قصصي أو روائي جديد ، ما يحدث أولا هو أنه يفاجئني ، أي أنها حالة تمر بي أو حدث ، أو قضية تشغلني من زاوية غير مطروقة ، أفكر فيها وأفكر وأفكر ثم تنفجر حاجتي للانطلاق على الورق بقصة أحاول عبرها نقل حالة وجدانية عقلية أعانيها ، و يتصادف أنها حالة اجتماعية أو بيئية أو سياسية أو كل هذه العوامل مجتمعة .. وما أن يشرف هذا العمل على نهايته حتى أعيد قراءته مجددا لمرات ومرات حتى أكتشف الغاية مما كتبته بعدما غادرتني مرحلة الجوع ووصلت للإشباع الأولي مما فعلته .. من ثم أبلور الفكرة النهائية المعلنة أو الخفية في فقرة أخيرة .. هي بمثابة السهم الأصوب أسدده لمخبأي القاريء .


لكن بين كل الاحتمالات والنهايات والغايات التي فكرت فيها (أو اعترتني عنوة) كخاتمة ، وهدف تتويج لقصصي ، لم تكن التسلية واحدة منها .. لم يخطر ببالي يوما أن أكتب لأسلي أحدا ، أو حتى لأصبح "على مزاجه" ، وإن كان هدفي الشخصي من الكتابة هو خليط من تواصل وطلب للنقاش وتنفيس وتحريك للعقل والنفس ، وإطلاع الآخر على ما أظنه قد خفي عنه ، والاستزادة من منهل إنساني جد عميق كثيف معبر ومجهول ونقله على الورق ، فإن الحياة الروائية في نظري منهج يستحق التدبر والدراسة لا التسلية ، وبالقطع من طلب التسلية لن يشتري رواية لأديب له روح حساسة وعقل راجح ..


الرواية أداة لتلقين المجتمع دروسا جماعية ، ولتبليغ رسالات دفينة ، ولخلق نهضات تحت الثرى ، من الأمثلة التاريخية الأدبية التي عشقتها طوال فترة دراستي وحتى الآن "عبد الله النديم" ، كان مدمنا للقراءة والكتابة والنقد الساخر (الهادف) حتى نعتوه بـ"الأدباتي" أو المهرج على حد وصفك .. لكن تهريجه كان منظما مغرضا صاحب مبدأ وهدف جميل .. مات في المنفى ودفن به (ولم ينقل رفاته إلى مصر للآن) لأنه تمسك بحقه في الكتابة والتعبير عن مطالب المصري البسيط ، للآن أترحم على النديم قبل الزعيم عُرابي .. وربما ترحمتُ عليه ولم أفعل مع عرابي ، رغم أن الأخير قد تمجد في الكتب المدرسية باعتباره صاحب ثورة غَرَّاء وحمل في شخصيته الكثير من الشجاعة ، إنما .. يبقى النديم في نظري هو أديب الثورة ، محمس الجند بكتاباته الرائعة السلسة وشخصيته العميقة الصبورة ، هو قلب الثورة وروحها ، نارها وحطبها ، وأما البقية فَهُم ألقاب وقيادات وأوامر جوفاء والخ الخ ..


وخلف سعد زغلول كانا "محمد عبده" و "أحمد شوقي" ، الأول شيخ دين وأدب وفلسفة ولغات وعلم نفس وصاحب نهضة فكرية عنيفة في تاريخ مصر المعاصر ، رغم أنه لم يصطدم كثيرا برؤساء الدولة أو المملكة القديمة فهدفه الأول كان محاربة الجهل والفقر والاضطهاد الممارس ضد "الغلابة" بغير عصبية فاكتسب تأييدهم ، واما الثاني فكان شاعرا عملاقا عالما باللغة وسياسيا شديد الرأي في وجه منازعيه وإن كانوا أعلى منه سلطة .. كتب في الدين والتاريخ والسياسة والرومانسية ،وكان له صدى واسع المفعول بين طبقات المثقفين وأصحاب الكلمة النافذة في الدولة ..


الأدب العالمي في أوروبا وأمريكا وآسيا منذ القرن السابع عشر لم يكن خاوي المعنى ابدا أو خالي الهدف ، وللآن هناك قصص وروايات أبطالها عميان أو مجرمين او إرهابيين أو يتامى أو أو .. أثروا في قرارات دولية عالمية شهيرة بفرض قوانين تحميهم أو تمنحهم فرص التعبير عن ذواتهم ، أو على الأقل كانوا نماذج دراسة اجتماعية شديدة البساطة و الذكاء مؤثرة في القاريء العادي و غير العادي على حد سواء ، وكم من نص قصصي أثار ضجة إعلامية في قارَّتِهِ لأنه يناقش قضية حيوية هامة ، بأسلوب خطير ..


ولا أعني بتعقيبي إطلاقا تلك الترهات التي تصادفني من وقت لآخر ، علة أصحابها أنها هلوسات وهذيان وحديث نفس ضائعة والخ من تلك المصطلحات التي يستهوي البعض وصف كتاباتهم بها ، حينها أغلق الكتاب لأقول : عفوا ان لم تحترم عقلي منذ الصفحات الأولى ، فلستُ مجبرة على قراءة هلوساتك .


أعتذر عن طول مشاركتي حنين .. اعتذر بشدة .. ولكن المقال أضاء بداخلي خريطة كبيرة معقدة ممتعة وعميقة .. تدعى الكتابة الروائية.

 

[نور الفيصل]

قرأت ذات صدفة
[ أن تقرأ .. هو أن تعيش حيوات أخرى ]
وكنت وسأبقى مؤمنة بهذه المقولة لأنها تختزل العديد جداُ من معطيات
فمن خلال الرواية نقرأ تاريخ الأمم
ومن خلالها تصبح أفكار وخبرات العالم في متناول يدنا وتحت عدسة فحصنا

شكرا حنين لهذا الطرح الواعي
تبقى القراءة لمن يعرفها ويتورط بها ولمن لا يعرفها هي المنهل الأعم الأشمل الأوثق لكي نعرف وندرك ونفهم