أسئلة ..

[ميسون الرملاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

بِـ لا ..
لا يُمْكنكِ ذَلك ، بَل لا يُمْكنكِ إلاّ عَكسُ ذلك :
أيْ أنْ تُطلقيْ علَى القَريْحةِ [ مَوهبَة ] وَ علَى العَبقريّة [ مَهَارة ] ،
إذ لا يُمكنُ لهذهِ الغَيْرِيّة أنْ تَتَوافق وَ لا يُمكنُ للزيّاتِ أنْ يُغيّر النّواميْس بِهذِه العِبارات ..
وَمَا نَقضه لِتبريْره القَائل : " فتحسبها مبتكرة و قد تكون مطروقة " بِـ قَوله بعد ذَلك :
" و يفجر لك النهر من حيث لم يستطع غيره أن يفجر الجدول " ، إلاّ دليْلاً علَى نقْض
كلّ مَاسبق .. إذْ كَيف أجمعُ بينَ القوليْن ، وَ قبْل ذلك ، كيْف يُجمع الجَميع على ظَلالَة !

:

شكراً لك .

اسمح لي أستاذي الفاضل " قايد "

أن أوضح لبثينة ما غمض عليها

حسب ارتوائي من معينك

ولك جل التقدير لما بينت !!!

7
7



حبيبتي بثينة

هذا المعنى يتضح من خلال مفهوم القريحة

والذي سبق ذكره

حيث أن الموهبة وكما تفضل أستاذي

ما هي إلا فطرة وهبها الله سبحانه وتعالى لعبده منذ ولادته

ولكن العبقرية فهي نتاج ما استنبط الإنسان من حياته

ومن ثم استطاع أن يستفيد من علمه حد العبقرية

وهي درجة من درجات الذكاء ولكنها ليست قمته ..


ومعنى فتحسبها مبتكرة و قد تكون مطروقة

بمعنى تحسبها من إبداعه وابتكاره الخالص

بيد أنه استطاع أن يمسك بالخيط الرفيع الذي غزل منه فنه

وكأنه تطرق أو طرق الباب

فوجد ما يعينه على الدخول

وبذلك فهو " عبقري " وليس موهوب

لأنه استطاع بذكائه أن يبلور فنه قدر من أمامه !!!


وأما قوله

و يفجر لك النهر من حيث لم يستطع غيره أن يفجر الجدول

فهذا أيضا مقارب للمعنى

حيث أن الجدول ما هو إلا مجرى صغير يصب في النهر العظيم

فاستطاع أحدهم أن يفجر الماء في النهر ويسقي عطاشى فنه حد الارتواء

بيد أن غيره اكتفى بتمرير الماء في جدولٍ صغير_ على حد تعبيره" الزيات " _ غير كافٍ

بيد أن كلاهما عذب ...


باختصار

ما فهمته

أن الموهوب لديه الفن الخام والخالص

والذي يستطيع أن يقدمه كما هو دون إضافات

أي حسب أحاسيسه فقط

أما العبقري فهو من نال هذا الفن على يد الموهوب

وتعلمه جيدا

ومن ثم استطاع أن يضعه في قالب مزخرف ..

كالخياط الذي يملك موهبة هذا الفن كما يُطلب منه

ومصمم الأزياء الذي استطاع أن يقدم " نفس الفن " ولكن بأسلوب يكسبه الآلاف ...

7
7


المعذرة على الإطالة


وأتمنى إفادتكِ

 

[بثينة محمد]

حبيبتي ميسون شكرا لك أولا لأن توضيحك للقريحة خلاني أفهم كلام الأخ قايد ^-^ و شكرا من جديد للشرح .. ^-^

أتمنى تتابعي معايا فضولي لأنك حتفيديني

 

[ميسون الرملاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

حبيبتي ميسون شكرا لك أولا لأن توضيحك للقريحة خلاني أفهم كلام الأخ قايد ^-^ و شكرا من جديد للشرح .. ^-^

أتمنى تتابعي معايا فضولي لأنك حتفيديني

بالعكس حياتي أنا اللي مستفيدة كتير منك

الله يسعدك ويجعله بميزان حسناتك ياحق

وحاضرة بأي وقت بدك ياني فيه

ولا يهمك !!!

 

[بثينة محمد]

ما أعرفه عن علامات الترقيم لا يتجاوز المعلومات البسيطة التي يتم تعليمنا إياها في المدرسة و تتم إعادتها من جديد

في أول سنة دراسية في الجامعة . من إحدى هذه المعلومات : " النقطة توضع عند نهاية جملة مفيدة تامة المعنى . " ، ما

أثار حيرتي أنني أرى في بعض الكتب عدة جمل متتابعة تامة المعنى تنتهي بنقطة و لكن تبدأ الجملة الجديدة بعدها بحرف

العطف " الواو " . أثارت حيرتي هذه النقطة لأنني أعلم أن حرف الواو يستخدم لعطف جملة أو صفة على ما قبلها و

استنتجت أن هذا سيستلزم ارتباط المعاني ببعضها مكونة مقطع متكامل مع بعضه البعض شكلا و مضمونا .



سؤالي هو :

" 3- هل يصح ابتداء جملة جديدة بحرف الواو إذا كانت في نفس المقطع بمعنى لم يكن مقطع جديد في الموضوع ؟ "

 

[ميسون الرملاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

ما أعرفه عن علامات الترقيم لا يتجاوز المعلومات البسيطة التي يتم تعليمنا إياها في المدرسة و تتم إعادتها من جديد

في أول سنة دراسية في الجامعة . من إحدى هذه المعلومات : " النقطة توضع عند نهاية جملة مفيدة تامة المعنى . " ، ما

أثار حيرتي أنني أرى في بعض الكتب عدة جمل متتابعة تامة المعنى تنتهي بنقطة و لكن تبدأ الجملة الجديدة بعدها بحرف

العطف " الواو " . أثارت حيرتي هذه النقطة لأنني أعلم أن حرف الواو يستخدم لعطف جملة أو صفة على ما قبلها و

استنتجت أن هذا سيستلزم ارتباط المعاني ببعضها مكونة مقطع متكامل مع بعضه البعض شكلا و مضمونا .



سؤالي هو :

" 3- هل يصح ابتداء جملة جديدة بحرف الواو إذا كانت في نفس المقطع بمعنى لم يكن مقطع جديد في الموضوع ؟ "

مرحبا بوثي

بالنسبة للواو

فهو حرف عميق ذو أسرار لا تنتهي

فهو لا يعطف فقط

وإنما أدواره كثيرة ..

وحسب ما فهمت من كلامك

أنه هل يصح أن نعطف الكلام على بعضه إذا انتهت الجملة بالمعنى ؟

عزيزتي

بداية تحدثتي عن علامات الترقيم

وهي كما نعلم أيضا أن لكل منها دورها

وليس معنى أن تنتهي الجملة بالنقطة

ألا تستخدم الحروف ومنها بالطبع حرف الواو العاطف ..

لأسهل عليك الأمر

عليك أن تضعي سؤال على الفقرة التي تحتاج لاستفسار

وأن تتخيلي أنها إجابة لهذا السؤال

فمثلا لو سألتك

ماذا فعلتي اليوم ؟

ستجيبين

" استيقظتُ باكرا . وتوضأتُ وصليت . وارتديتُ ملابسي . وذهبت للعمل . وتحدثتُ مع زميلاتي . وأكلت معهن . .... إلخ "

لاحظي أنك تحدثتي عما قمتي به في اليوم رغم اختلاف الأفعال التي قمتي بها

فحدث الاستيقاظ يختلف عن الصلاة يختلف عن ارتداء الملابس يختلف عن الذهاب والأكل والشرب

وكل حدث يعتبر في حد ذاته جملة تامة المعنى انتهت بالنقطة

إلا أن كل هذه الأفعال جميعها تصب في قالب ما فعلتيه اليوم نتيجة لسؤالي ..

لذا فحرف الواو اعتبر هنا رابط ربط بين جميع هذه الأفعال كون الفاعل واحد والزمن واحد ..

ولكن لاحظي الإجابة التالية على نفس االسؤال :

" خرجتُ والجو ممطر "

هنا الواو ليست عاطفة

وإنما هي حالية ، بمعنى أنني خرجت في حال كان الجو ممطرا .

وهنا لا نستطيع أن نعرب الجو معطوفا على ما قبله كالإجابة السابقة لأننا لا نستطيع أن نعطف اسما على فعل ..

وهناك إجابة ثالثة لنفس السؤال : مثلا :

" زرتُ وأختي صديقتنا "

هذه الواو بالطبع ليست عاطفة ، وكذلك ليست حالية لأنها لم تدل على حالٍ بعينه

فماذا نسميها إذن ؟

نعم

هي واو المعية أو الاشتراك

بمعنى أنني قمتُ بزيارة صديقتي مع أختي .

والواو بشكل عام لا تعتمد الترتيب في الكلام

بمعنى أنه يمكن تبديل جملة محل أخرى أو كلمة محل الثانية دون المساس بالمعنى المراد ..

7
7

أرجو أن أكون قد أفدتُك حياتي

وو

جزاكِ الله خيرا

 

[بثينة محمد]

أشكرك جدا ، عزيزتي ميسون على الإفادة و الوضوح .


تحياتي

 

[بثينة محمد]

4* إذا أردت عمل قراءة نقدية لنص أدبي نثري ، ماهي المقومات التي يجب أن تتواجد في قرائتي و ماهي النواقص التي يجب أن أبتعد عنها ؟
أتمنى أن تكون الإجابة موضحة بالأمثلة . و شكرا

 

[قايـد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

4* إذا أردت عمل قراءة نقدية لنص أدبي نثري ، ماهي المقومات التي يجب أن تتواجد في قرائتي و ماهي النواقص التي يجب أن أبتعد عنها ؟
أتمنى أن تكون الإجابة موضحة بالأمثلة . و شكرا

بثينه محمد
ــــــــ
* * *


بعد التّراحيب الوافرة .

:

أولاً : الإرادة ليْست كافية لإنجَاز عمَلٍ مَا ، فَـ الأعمَال الأدبيّة - خصُوصاً -
لا تَتَأتى لمُريْدها بعيْداً عَن امْتلاكه مَلَكَة ذلك العَمل ، وَ النقدُ كَـ الشّعر
لا يأتي لمُريْده مِن غير الشّعراء .
- ربّما - في هذا الرّابط : إسهابٌ عمّا سبق :
http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?t=5056

ثانياً : بعْد توفّر الأساس السابق ..
يختصّ كلّ نوْع أدبيّ نَثريّ بأُسسٍ يجبُ توفرها فيهِ وَ مَا هيَ إلاّ دَرَجات في سُلّم الكمَال
وَ على الكاتبِ الصّعود وَ مُحاولة الوصُول ..
أقولُ :
مَا ينْطبقُ على الرّواية - مثلاً - لا يُمكن تطبيقه على القصّة وَ مَا هوَ للقصّة لا يُمكن أنْ
يكوْن للقصّة القصِيرة وَ هكذا ..
بمعْنى :
يجبُ تصنيْف النّص - أولاً - وَ إلى أيّ أنواع النَثْرٍ يعود ، ليَتسنّى لنا وَضع الخُطوة
الأولى بوِجْهةٍ صحيْحة .

:

أتمنّى أنْ تكون إجابتي : إجابة .

وَ شكراً لكِ كثيراً .