طفل على جناح اليمامة

[الحكم السيد السوهاجى]

طفل على جناح اليمامة
........................
أيتها الجنون المشهى
فى دمى
العانق فى ضوئى
وملامحى
يا ساعات العناد الجميلة
يا قسمات الشمس
و هسيس القمر الدافق
من أورقة ..
روحك
يا سكان البلاد
العطرة والسعيدة
الطاهرة
فى ملامح النور
أيتها النور... رحمة
مهلا
فأنا فقير
صعلوك
فى موسيقى يديك
وقليل الكلام
روحى.. مازالت
فى بداية الوجود
تتعلم هجاء الملامح
مازالت
فى ملامح طفل
بتول
لم يجرح
لم تسكنه
قبلات الشمس
لم تلملمه
لمسات القمر
لم تسكره
الضحكات السكرانة
لم ينم
على أفخاذ اليمامة
طفل مخلوق
من عصفر
من عصفور
من ملاك
يده لم
تلمس النجوم
لم تغرس بعد
حبات القمح
فى أرض الريحان
****
طفل مازال يتعلم
كيف يحبوو يمشى
كيف يلعب و يجرى
كيف يمسك و يركل
وكيف يقفز
و كيف يقرأ و يحسب
وكيف يعد البرتقال
و اللوز و الفستق
و عيون الجمال
وأصابع يديك
و كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف ..
و ك
ي
ف
# الحكم السيد السوهاجى

 

[عمرو بن أحمد]

نص نثري وأعتذر أقرب ما يكون للخاطرة به من الصور الجميلة الكثير والأحاسيس إنما وبوقفات ود أخوية ينبغي تبيان بعض الصور المتناقضة حد عدم الالتقاء وعدم الاتساق البنائي في القطعة النثرية وطرحها هنا ليس من باب التجريح أو الانتقاص من حق الكاتب إنما بغية التقدم للأمام ...والملاحظات هي :
أيتها الجنون المشهى(المشهى ) هي على أمرين إما الجنون الشهي أو المشتهى أما المشهى فلا تتفق .
العانق فى ضوئى ...(العانق ) إما أراد بها جذرا أو تصريفا للعناق فكانت العانق وكانت بعيدة كل البعد عن المراد أو هي العالق .
فى موسيقى يديك...تداخل الحواس واستنطاق الجماد لايأتي بصورة مبتورة لايمكن تخيلها فموسيقى اليدين لايمكن تخيلها أو تمثيلها أو حتى وصفها كصورة جمالية .
فى ملامح طفل
بتول(بتول ) يطلق على العذراء من النساء أو المتعبد من الرجال فلا تتفق مع صورة الطفل .
لم تسكره
الضحكات السكرانة هذه الصورة لا تعني الجمال بقدر ماتعني من القبح فالضحكات السكرانة عادة منفِّرة .

لم ينم
على أفخاذ اليمامة(أفخاذ اليمامة) صورة أخرى لاتعني الجمال بل القبح وإن أراد الكاتب التورية فليست بمقامها .
طفل مخلوق
من عصفر(نبات أو ثوب مصبوغ )
من عصفور
هذه صورة أخرى تأتي دون تناسق أو تناسب مع ذات الطفل الملائكية .

كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف .. (في هذه المقطوعة الأخيرة جاءت الكلمات متضادة دون بعد جمالي ملموس).

ختاما هذه بعض الملاحظات أردت من خلالها أن تقع الأعين على الجمال وتكبره وتميز مادونه وتبينه ليس انتقاصا أو تقليلا من شأن كاتبنا الأستاذ الحكم إنما وهذا ما لمحته أنه وأعني الحكم مهوس بالصور الغرائبية والتي أشبه بحقل الألغام فإن لم يربطها رابط وإن كان شفيفا وإلا مجها القارئ ورفضها المستمع ثم أيضا لديه وفرة إنتاجية فلايمر الأسبوع إلا وله ثلاث مشاركات أو مشاركتين وهذا يرهق الكاتب ولايدع له مجالا لمراجعة ما كتب وتشذيبه وحسبنا من ذلك الحوليات ..
وهمسة أخيرة قصيدة النثر المزعومة هي روح راقصة داخليا وصور مدهشة مترابطة لايجيد كتابتها من لم يخلص لها وليس أدل عل ذلك من فوضى النتاجات التي تشهدها الساحة ..

أعذرني أخي الحكم فقد أكون أثقلت عليك إنما ولأهل الفن والأدب وأعني أهل مصر مقام كبير لدينا وحق علينا أن نبادلهم الود وإن كان في صورة كهذه ...لك الود والدعوات ..

أخوك / عمرو .

 

[الحكم السيد السوهاجى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن أحمد

نص نثري وأعتذر أقرب ما يكون للخاطرة به من الصور الجميلة الكثير والأحاسيس إنما وبوقفات ود أخوية ينبغي تبيان بعض الصور المتناقضة حد عدم الالتقاء وعدم الاتساق البنائي في القطعة النثرية وطرحها هنا ليس من باب التجريح أو الانتقاص من حق الكاتب إنما بغية التقدم للأمام ...والملاحظات هي :
أيتها الجنون المشهى(المشهى ) هي على أمرين إما الجنون الشهي أو المشتهى أما المشهى فلا تتفق .
العانق فى ضوئى ...(العانق ) إما أراد بها جذرا أو تصريفا للعناق فكانت العانق وكانت بعيدة كل البعد عن المراد أو هي العالق .
فى موسيقى يديك...تداخل الحواس واستنطاق الجماد لايأتي بصورة مبتورة لايمكن تخيلها فموسيقى اليدين لايمكن تخيلها أو تمثيلها أو حتى وصفها كصورة جمالية .
فى ملامح طفل
بتول(بتول ) يطلق على العذراء من النساء أو المتعبد من الرجال فلا تتفق مع صورة الطفل .
لم تسكره
الضحكات السكرانة هذه الصورة لا تعني الجمال بقدر ماتعني من القبح فالضحكات السكرانة عادة منفِّرة .

لم ينم
على أفخاذ اليمامة(أفخاذ اليمامة) صورة أخرى لاتعني الجمال بل القبح وإن أراد الكاتب التورية فليست بمقامها .
طفل مخلوق
من عصفر(نبات أو ثوب مصبوغ )
من عصفور
هذه صورة أخرى تأتي دون تناسق أو تناسب مع ذات الطفل الملائكية .

كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف .. (في هذه المقطوعة الأخيرة جاءت الكلمات متضادة دون بعد جمالي ملموس).

ختاما هذه بعض الملاحظات أردت من خلالها أن تقع الأعين على الجمال وتكبره وتميز مادونه وتبينه ليس انتقاصا أو تقليلا من شأن كاتبنا الأستاذ الحكم إنما وهذا ما لمحته أنه وأعني الحكم مهوس بالصور الغرائبية والتي أشبه بحقل الألغام فإن لم يربطها رابط وإن كان شفيفا وإلا مجها القارئ ورفضها المستمع ثم أيضا لديه وفرة إنتاجية فلايمر الأسبوع إلا وله ثلاث مشاركات أو مشاركتين وهذا يرهق الكاتب ولايدع له مجالا لمراجعة ما كتب وتشذيبه وحسبنا من ذلك الحوليات ..
وهمسة أخيرة قصيدة النثر المزعومة هي روح راقصة داخليا وصور مدهشة مترابطة لايجيد كتابتها من لم يخلص لها وليس أدل عل ذلك من فوضى النتاجات التي تشهدها الساحة ..

أعذرني أخي الحكم فقد أكون أثقلت عليك إنما ولأهل الفن والأدب وأعني أهل مصر مقام كبير لدينا وحق علينا أن نبادلهم الود وإن كان في صورة كهذه ...لك الود والدعوات ..

أخوك / عمرو .

أخى عمرو :

( أخى عمرو ما كتبته سابقا جاء بناء على فهمك أنت و قراءتك التى أردت أن تصبها هنا من جعبة روحك و الناقد قد يصيب و قد يخطىء أرجوك أن تتعلم مهارات النقد فذلك يعلمك مساحات النص و حدوده فللنص دائما أشياء لايدركها كل من يقرأ و كل من ينقد )
لا أعلم لماذا تهاجم قصيدة النثر
فى شخصى و قصائدى
و مع أن قصيدة النثر لها تاريخها
لدرجة أن البعض أرجعها إلى العصور الأولى فى الشعر
و أن البعض يرى الشعر خيال
استاذا عمر
الشاعر أو الكاتب لابد ينسج صور جديدة و لايسرق صور
من سابقوه فى الكتابة أو الشعر
و النص الجميل هو القادر على أنتاج صورة جديدة بلغية
تدخل القارىء إلى عالم جديد جميل غير مألوف له
أخى عمرو بالنسبة الانتاج فذلك يرجع إلى قدرة الكاتب أو الشاعر
و الناس قدرات
و أخير أقول سيظل الحكم السيد السوهاجى
علامة فى خلق الصورة الجديدة و أن كانت غريبة
شكرا لك
تقبل ودى و فائق احترامى
تحية كبيرة لسمو روحك

 

[عمرو بن أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكم السيد السوهاجى

أخى عمرو :

( أخى عمرو ما كتبته سابقا جاء بناء على فهمك أنت و قراءتك التى أردت أن تصبها هنا من جعبة روحك و الناقد قد يصيب و قد يخطىء أرجوك أن تتعلم مهارات النقد فذلك يعلمك مساحات النص و حدوده فللنص دائما أشياء لايدركها كل من يقرأ و كل من ينقد )
أتفق معك عندما يأتي شخص بعدي ويقول ماقلته ياعمرو خاطئ .
وبالنسبة للتعلم فأنا أتعلم كل يوم وألتحقت بالدراسات العليا حاليا تخصص دراسات أدبية ونقدية حتى تتضح الصورة .
أما مايكتبه الشخص والمعنى في بطنه ( المعنى في بطن الشاعر) ويطلب من القارئ موافقته رأيه فذلك شأن الكاتب لاشأن القارئ .
لا أعلم لماذا تهاجم قصيدة النثر
أنا لا أهاجم القصيدة بل أهاجم الفوضى التي أحدثتها فكل من كتب سطرا ادعى أنها قصيدة نثر وناضل من أجل ذلك .
فى شخصى
صدقني لا أتعامل مع الأسماء بل مع ما أقابل من النصوص أما الأشخاص فلهم الود والاحترام.
و قصائدى
و مع أن قصيدة النثر لها تاريخها
لدرجة أن البعض أرجعها إلى العصور الأولى فى الشعر
إن قصدت فن المقامة فما كان ليجرؤ أحدهم على تسميتها قصيدة ...وماسواه من التهيؤات والتبريرات فكل يروج لسلعته .
و أن البعض يرى الشعر خيال
استاذا عمر
الشاعر أو الكاتب لابد ينسج صور جديدة و لايسرق صور
من سابقوه فى الكتابة أو الشعر
سرقة الصور ألذ للأسماع وأحفظ للغة وأرحم وأجمل من هلوسات النثيرة الغير موجهة
و النص الجميل هو القادر على أنتاج صورة جديدة بلغية

تدخل القارىء إلى عالم جديد جميل غير مألوف له
أخى عمرو بالنسبة الانتاج فذلك يرجع إلى قدرة الكاتب أو الشاعر
و الناس قدرات
الإنتاج :العبرة بالكيف لا بالكم
و أخير أقول سيظل الحكم السيد السوهاجى
علامة فى خلق الصورة الجديدة و أن كانت غريبة
شكرا لك
تقبل ودى و فائق احترامى
تحية كبيرة لسمو روحك

نهاية: خلق الصور الجديدة وابتكارها إن لم تحدث دهشة في نفس القارئ وبعدا جماليا يشعر به وإلا فهي ليست إلا اختلاق مشوه لا يعدو كونه عبث وفوضى .

إن كنت لاتثق برؤيتي للنص كما يجب فاعرضه على من تثق به وتؤمن بقدرته وإن خالفني أو رأى مدارات جمال غابت عني فأنا سأسحب ما قلت وأعتذر لك بشرط أن يكون متخصصا .

وتأكد لم أقف مع النص النثري بالتفصيل إنما عبور ...


لك ود ودعاء .

 

[الحكم السيد السوهاجى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن أحمد

نهاية: خلق الصور الجديدة وابتكارها إن لم تحدث دهشة في نفس القارئ وبعدا جماليا يشعر به وإلا فهي ليست إلا اختلاق مشوه لا يعدو كونه عبث وفوضى .

إن كنت لاتثق برؤيتي للنص كما يجب فاعرضه على من تثق به وتؤمن بقدرته وإن خالفني أو رأى مدارات جمال غابت عني فأنا سأسحب ما قلت وأعتذر لك بشرط أن يكون متخصصا .

وتأكد لم أقف مع النص النثري بالتفصيل إنما عبور ...


لك ود ودعاء .

أخى عمرو :
و هل تعلمت فى الدراسات العليا أن تنقد شيئا لا تؤمن به( قصيدة النثر) أصلا .
و هل تعلمت أن الدراسة النظرية فقط تؤهلك للنقد .
و هل النقد مجرد عرض اعترض على بعض الصور لعدم ادراكك لها
و هل تعلم ما أكثر الشهادات الدراسية فى عالمنا العربى بدون جدوى
و كم قرأت من الكتب و الشعر كى تصبح فى جعبتك ناقد
و هل تعلم أن بعض النقاد ( كتاب خائبون ... فاشلون )
و أخيرا أقول الدراسة مهمة لكن
هل الناقد يمتلك مهارة النقد و ملكة النقد و موهبة النقد
بالدراسة فقط
هل الخباز يستطيع أن يصنع الحلوى ؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!
وما دمت جديد فى النقد تعلم فىّ كيفما شئت
لعل ذلك يشبه غزيزتك
دمت كاتبا يرتقى على أكتاف الكبار
اللهم أرحم عبدا يضل الطريق.

 

[عمرو بن أحمد]

مع أني لا أحب المهاترات التي تأخذ منحى خاصا بعيدا عن النص
والأسئلة التي تتابعت كرد منك لاتهمني كثيرا !
أما إيماني بقصيدة النثر وعدم إيماني فيستند إلى واقع مرير إذ أخذ المتعلم وغير المتعلم منها مطية يمرر عبرها فقْره الجمالي بدعاوٍ وأخيلة لاتمت بصلة لمسمى الشعر بل تسيء له .حتى مجّ المتذوق والناقد هذا التوجه الحديث وأبته الذائقة العربية السليمة .

وما احتوى ردك من تشنج كنت أتمنى أن يتناول ردي الأول بخصوص الصور التي بيَّنت الخلل في نصك النثري وأن يبين خطئي لا أن يتجه نحوي شخصيا أكرر إذا كان لديك اعتراض على بعض ما أوردته من ضعف وركاكة وتزعم أنه اختلاق جديد وفتح شاعري لم يسبق فقارعه بالعلم والمعرفة لا بالشخصنة والادعاءات واعرض نصك على من تريد حتى تدرك حقيقته وصفته التي يجب أن تطلق عليه وتدرك مسبقا أن مثل هذا النص لايمكن عرضه في المنتديات التي تعني بالشعر خاصة .

أكررها اعرض نصك على من تثق به بشرط أن يكون متخصصا وأنا مستعد للاعتذار أما الجميع وسحب كلامي إن كان خلاف ماقلت .
وأرجو أن يكون الرد القادم بهذا الخصوص لا التعريض والمراوغة .

والاختلاف لا يفسد للود قضية .

 

[الحكم السيد السوهاجى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو بن أحمد

مع أني لا أحب المهاترات التي تأخذ منحى خاصا بعيدا عن النص
والأسئلة التي تتابعت كرد منك لاتهمني كثيرا !
أما إيماني بقصيدة النثر وعدم إيماني فيستند إلى واقع مرير إذ أخذ المتعلم وغير المتعلم منها مطية يمرر عبرها فقْره الجمالي بدعاوٍ وأخيلة لاتمت بصلة لمسمى الشعر بل تسيء له .حتى مجّ المتذوق والناقد هذا التوجه الحديث وأبته الذائقة العربية السليمة .

وما احتوى ردك من تشنج كنت أتمنى أن يتناول ردي الأول بخصوص الصور التي بيَّنت الخلل في نصك النثري وأن يبين خطئي لا أن يتجه نحوي شخصيا أكرر إذا كان لديك اعتراض على بعض ما أوردته من ضعف وركاكة وتزعم أنه اختلاق جديد وفتح شاعري لم يسبق فقارعه بالعلم والمعرفة لا بالشخصنة والادعاءات واعرض نصك على من تريد حتى تدرك حقيقته وصفته التي يجب أن تطلق عليه وتدرك مسبقا أن مثل هذا النص لايمكن عرضه في المنتديات التي تعني بالشعر خاصة .

أكررها اعرض نصك على من تثق به بشرط أن يكون متخصصا وأنا مستعد للاعتذار أما الجميع وسحب كلامي إن كان خلاف ماقلت .
وأرجو أن يكون الرد القادم بهذا الخصوص لا التعريض والمراوغة .

والاختلاف لا يفسد للود قضية .

أخى عمرو :
!

 

[إيمان محمد ديب طهماز]

الحكم السوهاجي : أخي الفاضل

الأخ عمرو لم يسئ إلى شخصك أبداً بل على العكس

استهل الحديث بالمدح الجميل

وختمه بإنصاف أهل مصر و الودّ لهم بشكل رائع

إنما هذا مايسمى بالنقد البنّاء يا طيب

و من لم يتقبل النقد لم يتقدم أبداً

كان نقده منصفاً جداً و راقٍ

وأعتقد أن هذا يزيد من جمالية النصّ ويدلّ على اهتمام القارئ به

فلتنظر للأمر من زاوية أخرى و سيسعدك ذلك جداً

أنت على الرحب والسعة دائما يا حكم

كن بخير