هَفَوَاتُهُم .. !!

[عبدالله العويمر]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

 

[ماجد العيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر

وان عشت في نظرتي مامت باعماقي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

أهلاً بك أخي عبدالله

و اسمح لي بإبداء رأيي حول هذا البيت

و قبله أقول أن نظرة القارئ للمقروء من أولى حقوقه أكانت على صواب أم على خطأ

فهما في الحالتين صواب كون العلاقة ما بين القارئ و المقروء علاقة شعور لا علاقة

معنى فحتى و إن أوضحَ المعنى فهذا الشيء لن يزيد و لن يغيّر حالة القراءة الشعورية

للأبيات.

عموماً و دون إطالة أرى بأن البيت سليم في صياغته فهو لا يريد للجرح أن يظهر للناس

بأي حال كـ شكوى و غيره لكن و حتى و إن ظهر فلن يبرأ كونه متأصل في

الأعماق.

لذلك كان رأيي.

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد العيد

أهلاً بك أخي عبدالله

و اسمح لي بإبداء رأيي حول هذا البيت

و قبله أقول أن نظرة القارئ للمقروء من أولى حقوقه أكانت على صواب أم على خطأ

فهما في الحالتين صواب كون العلاقة ما بين القارئ و المقروء علاقة شعور لا علاقة

معنى فحتى و إن أوضحَ المعنى فهذا الشيء لن يزيد و لن يغيّر حالة القراءة الشعورية

للأبيات.

عموماً و دون إطالة أرى بأن البيت سليم في صياغته فهو لا يريد للجرح أن يظهر للناس

بأي حال كـ شكوى و غيره لكن و حتى و إن ظهر فلن يبرأ كونه متأصل في

الأعماق.

لذلك كان رأيي.

الَغالي
مَاجِد
الشّطر الأول جَمِيْل الهَدَف والمَغْزى
ولكِن أنْظُر للشّطر الثّاني

وان عشت في نَظْرتي مامت باعماقي!
مَادام فِي نَظْرتِه قَد عَاش فَلَن يَموت وهَذا بديْهي جِدّا ً ! وهذه زاوية
زاوية ٌ أخْرى: الجَرْح مَكَانُه الأعْمَاق ، وفِي النّظْرة يُقَال: بِنْت
فَيَكون : إن بِنْت فِي نَظْرِتي
زاوية ثَالِثَه: الشّطر الأول يُفْتَرض ان يُسْتَرْسَل إن أراد ولَكن مادَخْل الشّطْر الثاني بِه!!؟

أتَمَنّى أن يَكون مَاقَصَدته قَد اتّضح يَاغَالي

 

[فيصل الحلبوص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

عبدالله العويمر



الرجل تشمل الساق


والساق ليست منفصلة عن الرجل


أرى كلمة ساقي فقط للقافية




محبتي يالعويمر

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل الحلبوص

عبدالله العويمر



الرجل تشمل الساق


والساق ليست منفصلة عن الرجل


أرى كلمة ساقي فقط للقافية




محبتي يالعويمر

وهَذا خَطأ ٌ هُو فِي غِنَى عَنْه


صَبَاحُك جَمِيْل يَارَائع

 

[سـ/ـماء غازي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط
فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..
وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازي

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط
فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..
وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

رائعه ياسماء

 

[فيصل سعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازي

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط

فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..

وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجليني ولاساقي
صباحكم خير ،
المقصود بالرجلين غير المقصود بالساق فالبيت ، ولا أظن ان نايف صقر اشتغل على الوزن او القافيه فقط في هذا البيت .
من وجهة نظري المتواضعه
حينما قال : رجليني ، مقصده هنا المشي والتنقل .
اما ساقي : المقصود هنا عند الوقوف والإنتظار؛ يقولون ابائنا واجدادنا و كبار السن عندنا : واقف على عظم ساقه ، دلالةً على الوقوف الطويل والإنتظار ، والمثل هذا او المقوله الدارجه ماجمعت الثتنين وقالت واقف على عظام سيقانه كـ جمع .

يعني اشوف المقصد :
الرجلين : مشي
الساق : وقوف وانتظار
الخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر ، ماهي من طبعي لا في طريقي لها والمشي لها ولا في إنتظاري ووقوفي الذي ليس من طبعي ولايعتبر هذا مكانه .

اما بالنسبه لإن المعنى متحقق بأحدهما لا أعتقد ذلك ، التقاطة نايف خطيره جداً ، لو قال ساقي فقط اعتقد سيكون المقصد للوقوف فقط دون المشي ، لكن اذا الخطوه عن اخر سكتي تقصر ، مع المشي تتوقف( رجليني ) وتتحول الحاله الى وقوف في ( ساقي ) اعتقد الصوره اقوى .

وجهة نظر لاأكثر ولا أقل تحتمل الصواب والخطأ ، وتبقى لذة الشعر بالنقاش بأدق التفاصيل .