ضَوْء فَنِّي ..

[عَلاَمَ]

.





مُحاولة لِ قول " شَيْء .. "
لَم تُعطني عميمه وقتًا له !
أو لَم ترغب في الإستماع ... ؟



؛

 

[عَلاَمَ]

.



في الموسيقى خاصةً دائمًا للأسف يجب أن تتنحَّى !
مرات كثيرة في أي حوار أو نقاش عصروني ينتهي كُل شيء لدى عميمه لدى آبه اظن ايضًا، وتبقى أنت تعيش البداية وحدك !!
عميمه امرأة مُتعصبة لفيروز وعبدالحليم وأغلب عمالقة " الفن المصري". تجدها كالنحلة وسط بستان كبير تنتقل بغرور " يحق لها " من زهرة إلى زهرة !؟ وتخشى أي كائن غريب يمر في جوها ... " الرأي" !؟ وتُنشئ حواجز مُتقدمة لذلك !! رُبما لإنه سبق وزللت " أنت " برأيك .. لذلك تتحرز ..
لاأنكر ذلك الجمال الذي مر بكل قُطر عربي .. لكن !
فد امور ترغب انت في نقاشها عندما تنتهي "خمرة فيروز" مثلا!
عندما تستمع عميمه انت تتبع كل ايمائتها وتتفاعل معها ، وحتى انسجامك وانبهارك إذا حصل يكون طبيعي ومنطقي لإنك تجلس مع أحبة وتستمع إلى صوت وأداء يأخذك للسماء ، ثم تعود بكل بساطة وهدوء ... وكأنه لم يحدث أن تحركت اقدامك للتو !

أنت تعلم أن فيروز أو عبدالحليم أو ... رمزية فَنّية مُهمة ، لكنك وبكُل آسف لاتحب أن تقترب منهم ، تُقدرهم ولكن من بعيييد !
وتفعل ذلك دون أن تخبر أحد ؟

هؤلاء "العمالقة" اشعر أنهم أصبحوا مُتاحين أكثر مما يجب ؛ اعتقد أن مرحلة الأُنس في السماع قد انتهت، يُفترض أن تكون الآن مسألة شخصيّة روحيّه.. أنت إذا كنت ترغب في أن تتطرق لهذا الرمز الجمالي يجب أن تكون حاضرًا للرأي للأخذ والعطا ، لقراءة هذا الأداء هذا الصوت ... ذلك المكان ذلك الزمان .. تلك الأحداث الخ.

أنت تتضايق من الخوف والإنغلاق الذي يشعرون به إذا ردت تُناقشهم !؟
بكل اسف لا أحبذ من يستمع لفيروز او عبدالحليم .. ثم يخبرني انه استمع إليهم ؛ اكو نغم المُشاركة فيه تُشوهه لإنه تخطى مرحلة الجمهرة !؟
ولا استطيع ان اتعاطى مع هذا الرمز بالشكل المطلوب فنيًا ، لكن أقدره وأكبره فقط.

 

[عَلاَمَ]

.


" طالب القرة غولي "

يعني لي الكثير جدًا ، لكن للأسف عميمه تراه عادي!
احزن جدًا !!
قلت مرة: لقد صنع ديباجةً لِ وردة - (هي تقدس وردة ! )
قالت: لإنها لِ وردة انا اطرب بها ..
عميمه ممن يقدمون المؤدي على الكلمة وعلى الموسيقى !؟
قلت لها في نفسي:
" وردتك" أخذت اللحن وهي لاتعلم لمن ؟!

 

[عَلاَمَ]

.




عندما اتحدث عن " كاظم الركابي "
اقصد مباشرة سنة 1980م حين نشبت الحرب ..
اعني المقطع الذي كتبه ..

احنه مشينه للحرب
عاشك يدافع من اجل محبوبته
هذا العراقي من يحب
يفنى ولا عايل يمس محبوبته

لا تعني لي " يانجمة " التي صعّدت في 69 المُغني والمُلحن، وصاحبها ! ؛ ولا " المناجل " ولا أي من نصوصه ..
أُحب لِ كاظم الركابي هذا النّص الوطني فقط. الخالي من أدوات الصراع في فترةٍ لايحب العراقيين تذكرها ؛ عادةً يُقال للأحداث " بتنذكر ولاتنعاد " لكن هذه الذكرى لااحد يحب طاريها ابدًا ...
إذ ارتبطت الذاكرة الجمعية بصورة حافلات نقل الجنود، وطرق وداع الأمهات والآباء والزوجات ! والأصوات المختلطة بين المذيعين الذين يصعقون بالبيانات في المقاهي وأصوات باعة الصحف والسجاير ...
في هذه الفترة البائسة والقاتمة .. كتب كاظم " النّص " بِ لُغةٍ بعيدة عن العنف وأصوات المدافع !. كأنما رسم طمأنينةً في صفحة حُلم مذّعور !

يقول ( صباح علال زاير )
من الطرائف أن الحكومة طالبته بإكمال القصيدة فيما بعد وبشكل فوري، فقال مخاطباً لطيف نصيف جاسم الذي كان وزيراً للثقافة والإعلام آنذاك :
" استاذ انطيني مجال كم يوم حتى أكمل القصيدة لأن هي مو ثوب وأحطّلها تطوالة عالسريع".

لحن طالب القرة غولي النّص وفق قالب موسيقى البوليرو يتكرر المقطع بشكل تصاعدي مرفق بهمهمات ..
عندما اسمع لهذه الأغنيّة الوطنية الغير محبوبة !
لاأرى طالب بقدر ما أنا أرى " النّص " لااعلم لما صفقت كثيرًا للنّص الذي بدا مُتجرأ على قائده .. المُلحن، الذي كلما أردت السماع تجده يُحاول الظهور امامك ليخفت ماحوله تدريجيا ...
يجعلك تسأل ما الأداة التي حفر بها كاظم لوحته؟
وتتحرص أن لاتتحدث بها عند من مر بتلك الفترة ..

 

[عَلاَمَ]

.






صدر في العراق عن مطبعة الصباح كتاب بعنوان ( الملحن طالب القره غولي ) لمؤلفه الباحث الموسيقي د. حبيب ظاهر العباس في 300 صفحة، وتندرج هذه الدراسة ضمن ثلاثة فصول.


تكفل الفصل الأول منها بملاحقة سيرته الذاتية ومتابعة تفاصيلها، في حين اشتمل الفصل الثاني على متابعة نشوء الأغنية العراقية وتطورها عبر القرن العشرين مروراً بمراحلها وقوفاً عند حقبة السبعينيات، والدور البارز للقره غولي فيها، وثمة انعطافة مقتضبة صوب مجايليه الذين تمذهبوا بمذهبه التجديدي، وفيها وقفة عند الشاعر زامل سعيد فتاح، الذي يُعد من ألمع من وضع نتاجه الشعري في حاضنة الأغنية الحديثة عبر عقد السبعينيات، فضلاً عن انه رفيق درب القرغولي وتوأم منجزه الإبداعي.



أما الفصل الثالث فقد أبحر فيه المؤلف وبجهود مضنية صوب تدوين أعماله الموسيقية وتحليلها وفق منهج علمي. بعد أن سعى العباس إلى تدوين كلمات النصوص تحت النغمات بغية مساعدة القارئ والعازف على متابعة وفهم تفاصيل اللحن وانتقالاته النغمية، كما حرص على تسجيل كافة المدونات دونتها على قرص CD.



ومن ثم ختم هذا التطواف بخاتمة البحث وخلاصة لكل ما ورد في هذه الدراسة، كما حرص على تسجيل كافة الأغنيات التي دونها، على قرص CD ليكون بصحبة هذا الكتاب.

 

[عَلاَمَ]

.


مازالت أغنية العيد القديمة تدور رحاها في أغلب العيل العربية ( أنوارك هلّت_ الثلاثي المرح ، ضحكة فرح_ طلال مداح ، ياليلة العيد_ أم كلثوم ...) في أحد البيوتات الصغيرة وقفت على خلاف بين فتاة في السابعة عشر وأخيها الصغير في سن الثامنة ، تشاجروا على اختيار "أغنية العيد" ! في الشاشة، هي تُريد العيد فرحة لصفاء أبو السعود وهو يُريد أحد أغاني زين من النسخ الجديدة ... وفي النهاية غلبته وقالت: دور آني ودور انته !؟
كنت دائما حقيقة اقول أن الذائقة الموسيقية تربية أكثر من أن تكون عادة أو مزاج !
مؤكد أن هذه الفتاة قبل سنوات كانت تُحب نُسخ زين السابقة ، ومن يكبرها يرغب في اختيار أحد الأغاني القديمة ... !
هذا المشهد هو مايحفظ الذوق السليم ويجعله قابل للزمان والمكان ، أغنية العيد القديمة كانت تُؤكل بالشوكة اما الآن فالناس تغرف بأيديها وتركل مالايسعها حمله بأقدامها ..

 

[عَلاَمَ]

.









اللَّهْجة تَاج الأُغْنِيَة ... !

مرات نشاهده على الرأس، وأحيانًا على رف متحف ...
أوقات صدفه بين الألعاب !


؛

 

[عَلاَمَ]

.



عن كمال السيد قال طالب القرةغولي:
" قدم أغنية لايمكن أن يلحنها واحد وهي (المقيّر أو المكيّر) أغنية عظيمة جدا وكبيرة في تحولاتها الإيقاعية واللحنية، قدمها صورة معبرة. هي عبارة عن صورة شخص يودع حبيبته مسافرة للبصرة هو بالناصرية فيودعها من الناصرية يركب وياها القطار إلى محطة أور ، ومن أور تركب بالقطار من يجي من بغداد للبصرة وهو يضل ينتظرها ويلوح بيديه لها ... ويرجع للناصرية؛ ماكان واحد يقدر يلحنها إطلاقًا. كان اللحن متكامل يدلل على وعي تام عند المرحوم كمال ونجح فيه، كمال كان كسلان في التلحين مو نشط... قدم ألحان أخرى لكن بسيطة جدًا لم تأخذ نجاح ... "


يُذكر :
أن كمال السيد أحد اللذين مالوا بالأغنية العراقية في مُنعطف " مرحلة السبعينيات "، وهذه الأغنية كانت النقلة الرئيسية لِ ياس خضر من الطابع الريفي الذي اعتاد عليه.


عادةً لااتطرق لِ شَّاعِر قد سلم عهدته _ النص عند الكلام عن الغِنّاء
لكن المرحوم: زامل سعيد فتاح
المُذهل الذي لايلتزم ،
الذي علمنا أن الكلمة تضيق لتتسع
وأنه مُمكن بالشتا نُحرث ريحان
مُستثنى .
لذلك أحب أشكره


؛