الدهماء الجدد، المثقفون الجدد!

[سُلاف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


قرأتُ فيما قرأت ان من علامات الانهيار الحضاري كثرة المفكرين و المنظرين و المثقفين لأمةٍ ما، و أحسب أن القائل لم يعن الا نوعية مفكرينا و منظرينا و مثقفينا، او قل سوادهم الأعم ان طلبت الانصاف، ليسَ الأمر اننا امةٌ تشتكي كثرة مثقفيها الأكابر و مفكريها العظماء و من الزحام و التقاتل عند المكتبات على انفس الكُتب التراثية و الحديثة ... لا، لسنا نصدر فكرنا الى العالم و نظرتنا اليه و لا نملك رصيدًا من المنظرين و المفكرين ذوي الفكر الأصيل التجديدي المنسجم مع اصول الدين و حداثة العصر دونما اي لمحة من استغراب او استخراب، مثلما كنا نفعل و نملك في قروننا الفاضلة الغنية فكريًا و حضاريًا، بل نحن الآن لا نعيش الا على الفتات و لا نقتات به و لا نتداول - او قل لا يتداول مثقفونا - الا أفكارًا و مؤلفاتًا غريبةً عن هويتهم و امتهم و نسيجهم الثقافي، تجد الواحد منهم يكعف على مؤلفات هيجل و نيشته و على اشعار غوته و شك ديكارت و صراع الإكويني و تجديداته غارقًا حتى اخمص قدميه بهذا "التراث" الغربي دارسًا له و حافظًا، فإذا طلبت منه ان يقرأ في "التراث" الإسلامي و العربي نظر اليك مستسفهًا قولك و ربما رد عليك بكلمة او كملتين يحقر فيهما هذا "التراث المتخلف الرجعي القديم" و ليس معنى قوله على حقيقته الا ان ما تدعوني اليه عربي مُحتقر و ما أحب غربي معتبر! فإن خلعت عن المعنى حجابه ظهرت لك عقدة الخواجة الي تنخر بنفسيات "مثقفينا" نخرًا و التي ماهي الا نتيجة أتباع المغلوب للغالب في كل امره كما يقول ابن خلدون "العربي".


القضية مع "مثقفينا" هي دستة قضايا نحاسبهم بها و عليها، ليس الاستغراب و السلبية و السطحية بالطرح و الفكر، و التقليد الأعمى و العيش ببروج عاجية بعيدًا عن المجتمع ذاته الا جزءً من تلك القضايا، المثقفون و المفكرون لأي امةٍ هم صمام الأمان و هم دفة القيادة التي تدفع مجتمعها لاعتناق افكارٍ و معتقدات و اخلاقيات جديدة، و ايما فكرة كانت تتداول بين المثقفين ردحًا من الزمن فثق ان اثرها سيظهر على العوام اجلاً غير عاجل، ألا ترى بنفسك اثر افكار نيشه و الداروينية و نسبية الاخلاق، بل افكار متنوري اوربا بالعصور الوسطى ماثلة امامك في سلوكيات عوام الغرب؟ الم ينتقلوا من حال الى حال بعد ان تغير اتجاه مثقفيهم و نظرتهم الى الحياة و الاخلاق و المادة و الكون، حتى تشرب العامة هذه الافكار - دون وعي - و اصبحت جزءًا من ثقافتهم و سلوكياتهم؟ و المثقفُ على كلٍ حال هو جزء من مجتمعه لا ينفصل عنه و لا ينفك تأثير مجتمعه عليه لهذا تجد سمةً مميزةً تكون غالبةً على مثقفي كل عصر و بلد، تصبغهم بها اذكر منها على سبيل المثال قرنُ التنوير و قرن التعطيل و قرن الشك في الشك و اترك لك التفصيل، فإن انفصل المثقف عن قضايا عصره و مجتمعه غارقًا بقضايا لا تمت له بصلة او مستعليًا على ثقافته الأم، فما هو بمثقف بل وراق، وراقٌ على الرف.


و صفةُ الوراق تليق بأكثر من يطلقون على انفسهم لقب "مثقف" في أمتنا بعصرها الحالي، ليس لسلبيتهم في تعاطيهم مع مجتمعهم فحسب، و لا لضعفهم العلمي و غياب الملكة النقدية و التوليدية عندهم حتى يعجز عمومهم عن شيء الا كتابة الروايات و الشعر الحر و تلخيصات لكتب و ترجمات تنشر على انها من بنات افكار "المثقف" فقط! بل لأنهم كما دون كيشوت، يحاربون طواحين الهواء و يخوضون معارك وهمية ضد اعداء وهمين لا وجود لهم الا بعقولهم - و هذه نتيجة التقليد الأعمى ايضًا - تجد الواحد منهم يستل قلمه و يسود مداد صفحاته منتقدًا و محذرًا من طغيان الفكر الديني الرجعي الذي سيرجعنا للعصور الوسطى المظلمة، و انت ترى هنا - ان كنت ترى - ان هذه المعركة مُستعارة بالكامل من التراث الغربي! فالعصور المظلمة عند الغربيين بسبب طغيان الكنيسة كانت تقابلها نهضة فكرية و علمية في العالم الاسلامي الذي كانت تحكمه "الدولة الدينية"! و ان تعجب فلا تعجب من استعارة المعارك و خفاء هذه الحقيقة عن هذا "المثقف"، بل اعجب لطوابير "المثقفين" و المتنويرين ممن يصفقون و يعتنقون هذه الافكار "عمياني" ثم يجعلونها ذخيرة لمعاركهم العقلية لاحقًا، تجد مثقفةً اخرى - وهذه رأيتها بأم عيني - تضرب لك مثلاً عن طغيان الرجل العربي و ظلمه للمرآة بحزام العفة و اهانة هذا الحزام لكرامة المرأة و كبريائها و أنه دليل على استحقار المرأة، بينما هذا الحزام المشؤوم لم يوجد بتاريخ الارض قاطبةً الا عند اهل اوربا وقت الحروب الصليبية و لم يعرف عند المسلمين ابدًا! و لولا اني اخاف ان تسئم - قارئي العزيز - لعددت عليك اصنافًا و معارك اخرى ان لم تكن كلها مستعارة بشكل او بأخر فهي كلها تفتقد للجدية و البراجماتية، و غياب هاتين الصفتين عن اي قضية او معركة يعني انها ليست الا لغوًا و كثرة كلام، و لضيق المقال سأتجاوز الأولى للثانية و هي غياب البراجماتية و بعد النظر عند كثير منهم، فلستُ اجادل هنا عن ان كثيرًا من اوضاع المرأة - كمثال - تحتاج لتعديل و تصحيح بعيدًاعن التهويل المبالغ فيه، لكني اتسائل ايهما اولى بالنقاش و الحل، مشكلةُ قيادة المرأة للسيارة ام مشكلةُ انعدام الوظائف الممكنة للنساء او عجز الكثير منهن عن اكمال دراستها لأسباب مجتمعية او الفقر الذي يدفع بكثيرات للتسول او قوانين العمل التي تجحف بحق المرأة كثيرًا...الخ؟ اتسائل مجددًا ما هي القيمة الفعلية لهذه القضية مقارنة بقضايا كثيرة اولى بالاهتمام و الحل، و لم كل هذا التركيز و القاء الضوء على قضية تكاد تكون هامشية مقارنة بما ذكر مع تجاهل بقية تلك المشاكل الا ربما بشكل عابر في مقال او تعليق، و اقول هنا غياب البراجماتية و الجدية و أنا احسن الظن بمن اوجه له الكلام من المقصودين، و الا فلستُ اجهل ان غالبية القائمين على تلك القضايا ليسوا سوى طالبي شهرة و رصيد اعلامي و "غيره"، ما يفسر هزال الخطاب الذي يقدمونه و اعتماده على استجرار العواطف و الفرقعات الاعلامية دون طرح اي خطوات و حلول جدية لحل قضايا هامشية اساسًا.


قارن بين القضايا و المشاكل التي تواجهها هذه الأمة و بين القضايا و المشاكل التي يثيرها هؤلاء "المثقفون"، الأمة تئن تحت استعمار "مبرقع!" - على ذكر حقوق المراة! - و احتلال عسكري و فقر و بطالة و أمية و مشاكل اجتماعية و صحية و اقتصادية و ديون خارجية، ثم تفسخ اخلاقي و شيوع مذهب اللذة عمليًا بين العوام و تدني المستوى الثقافي و انشغال الشعوب عن مشاكلهم و حروبهم باخبار المغنيات و المسلسلات ... كل هذه القضايا لا تكاد تجد لها صدى في خطاب مثقفينا المعاصرين، و ان وجدت فعلى عجالة و دون طرح حلول عملية جدية بدل السرد و الاكتفاء بالنقد! ... ان من واجب "المثقف" ان يعيش لحظته و زمنه و مجتمعه، واجبه ان يحدث تغييرًا في الفكر فيحدث تغيير النفس فيتغير المجتمع و ينصلح، واجبه ان يشخص داء مجتمعه و يعالجه انطلاقًا من خصوصية مجتمعه و تفرد ثقافته بدل ان يطرح بكسل حلولاً مستعارة من غيره، واجبه ان يسعى لتطوير مجتمعه و رفع الوعي فيه و دفع عجلة التقدم للإمام، ليس من واجبه الثرثرة حول قضايا هامشية او كتابة روايات رومنسية و اشعار ، ليس واجبه ان ينعزل عن مجتمعه و هويته - بالتالي ذاته - و يحتقرها مفضلًا ان يكون غيره على ان يكون "هو"، فإن عجز المثقف عن دوره و اكتفى بالسلبية فهو سيظل على كل حال عجلةً تقود مجتمعه .. صحيح، لكن الى الوراء.


ان كان بالعمر بقية، للمقال بقية.


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

[نوف سعود]

وعليكم السلام ورحمة الله ورضوانه ..
المثقف الحقيقي هو الذي يجمع ما بين الدين والعقلانية والفطنة والحكمة ..!؟
وفيتِ وكفيتِ فشكراً كبيرة عزيزتي / سُلاف ..
تقديري وإمتناني وودي ..
بوركتِ ..

 

[عبدالله بن سعد السهلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُلاف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


قرأتُ فيما قرأت ان من علامات الانهيار الحضاري كثرة المفكرين و المنظرين و المثقفين لأمةٍ ما، و أحسب أن القائل لم يعن الا نوعية مفكرينا و منظرينا و مثقفينا، او قل سوادهم الأعم ان طلبت الانصاف، ليسَ الأمر اننا امةٌ تشتكي كثرة مثقفيها الأكابر و مفكريها العظماء و من الزحام و التقاتل عند المكتبات على انفس الكُتب التراثية و الحديثة ... لا، لسنا نصدر فكرنا الى العالم و نظرتنا اليه و لا نملك رصيدًا من المنظرين و المفكرين ذوي الفكر الأصيل التجديدي المنسجم مع اصول الدين و حداثة العصر دونما اي لمحة من استغراب او استخراب، مثلما كنا نفعل و نملك في قروننا الفاضلة الغنية فكريًا و حضاريًا، بل نحن الآن لا نعيش الا على الفتات و لا نقتات به و لا نتداول - او قل لا يتداول مثقفونا - الا أفكارًا و مؤلفاتًا غريبةً عن هويتهم و امتهم و نسيجهم الثقافي، تجد الواحد منهم يكعف على مؤلفات هيجل و نيشته و على اشعار غوته و شك ديكارت و صراع الإكويني و تجديداته غارقًا حتى اخمص قدميه بهذا "التراث" الغربي دارسًا له و حافظًا، فإذا طلبت منه ان يقرأ في "التراث" الإسلامي و العربي نظر اليك مستسفهًا قولك و ربما رد عليك بكلمة او كملتين يحقر فيهما هذا "التراث المتخلف الرجعي القديم" و ليس معنى قوله على حقيقته الا ان ما تدعوني اليه عربي مُحتقر و ما أحب غربي معتبر! فإن خلعت عن المعنى حجابه ظهرت لك عقدة الخواجة الي تنخر بنفسيات "مثقفينا" نخرًا و التي ماهي الا نتيجة أتباع المغلوب للغالب في كل امره كما يقول ابن خلدون "العربي".


القضية مع "مثقفينا" هي دستة قضايا نحاسبهم بها و عليها، ليس الاستغراب و السلبية و السطحية بالطرح و الفكر، و التقليد الأعمى و العيش ببروج عاجية بعيدًا عن المجتمع ذاته الا جزءً من تلك القضايا، المثقفون و المفكرون لأي امةٍ هم صمام الأمان و هم دفة القيادة التي تدفع مجتمعها لاعتناق افكارٍ و معتقدات و اخلاقيات جديدة، و ايما فكرة كانت تتداول بين المثقفين ردحًا من الزمن فثق ان اثرها سيظهر على العوام اجلاً غير عاجل، ألا ترى بنفسك اثر افكار نيشه و الداروينية و نسبية الاخلاق، بل افكار متنوري اوربا بالعصور الوسطى ماثلة امامك في سلوكيات عوام الغرب؟ الم ينتقلوا من حال الى حال بعد ان تغير اتجاه مثقفيهم و نظرتهم الى الحياة و الاخلاق و المادة و الكون، حتى تشرب العامة هذه الافكار - دون وعي - و اصبحت جزءًا من ثقافتهم و سلوكياتهم؟ و المثقفُ على كلٍ حال هو جزء من مجتمعه لا ينفصل عنه و لا ينفك تأثير مجتمعه عليه لهذا تجد سمةً مميزةً تكون غالبةً على مثقفي كل عصر و بلد، تصبغهم بها اذكر منها على سبيل المثال قرنُ التنوير و قرن التعطيل و قرن الشك في الشك و اترك لك التفصيل، فإن انفصل المثقف عن قضايا عصره و مجتمعه غارقًا بقضايا لا تمت له بصلة او مستعليًا على ثقافته الأم، فما هو بمثقف بل وراق، وراقٌ على الرف.


و صفةُ الوراق تليق بأكثر من يطلقون على انفسهم لقب "مثقف" في أمتنا بعصرها الحالي، ليس لسلبيتهم في تعاطيهم مع مجتمعهم فحسب، و لا لضعفهم العلمي و غياب الملكة النقدية و التوليدية عندهم حتى يعجز عمومهم عن شيء الا كتابة الروايات و الشعر الحر و تلخيصات لكتب و ترجمات تنشر على انها من بنات افكار "المثقف" فقط! بل لأنهم كما دون كيشوت، يحاربون طواحين الهواء و يخوضون معارك وهمية ضد اعداء وهمين لا وجود لهم الا بعقولهم - و هذه نتيجة التقليد الأعمى ايضًا - تجد الواحد منهم يستل قلمه و يسود مداد صفحاته منتقدًا و محذرًا من طغيان الفكر الديني الرجعي الذي سيرجعنا للعصور الوسطى المظلمة، و انت ترى هنا - ان كنت ترى - ان هذه المعركة مُستعارة بالكامل من التراث الغربي! فالعصور المظلمة عند الغربيين بسبب طغيان الكنيسة كانت تقابلها نهضة فكرية و علمية في العالم الاسلامي الذي كانت تحكمه "الدولة الدينية"! و ان تعجب فلا تعجب من استعارة المعارك و خفاء هذه الحقيقة عن هذا "المثقف"، بل اعجب لطوابير "المثقفين" و المتنويرين ممن يصفقون و يعتنقون هذه الافكار "عمياني" ثم يجعلونها ذخيرة لمعاركهم العقلية لاحقًا، تجد مثقفةً اخرى - وهذه رأيتها بأم عيني - تضرب لك مثلاً عن طغيان الرجل العربي و ظلمه للمرآة بحزام العفة و اهانة هذا الحزام لكرامة المرأة و كبريائها و أنه دليل على استحقار المرأة، بينما هذا الحزام المشؤوم لم يوجد بتاريخ الارض قاطبةً الا عند اهل اوربا وقت الحروب الصليبية و لم يعرف عند المسلمين ابدًا! و لولا اني اخاف ان تسئم - قارئي العزيز - لعددت عليك اصنافًا و معارك اخرى ان لم تكن كلها مستعارة بشكل او بأخر فهي كلها تفتقد للجدية و البراجماتية، و غياب هاتين الصفتين عن اي قضية او معركة يعني انها ليست الا لغوًا و كثرة كلام، و لضيق المقال سأتجاوز الأولى للثانية و هي غياب البراجماتية و بعد النظر عند كثير منهم، فلستُ اجادل هنا عن ان كثيرًا من اوضاع المرأة - كمثال - تحتاج لتعديل و تصحيح بعيدًاعن التهويل المبالغ فيه، لكني اتسائل ايهما اولى بالنقاش و الحل، مشكلةُ قيادة المرأة للسيارة ام مشكلةُ انعدام الوظائف الممكنة للنساء او عجز الكثير منهن عن اكمال دراستها لأسباب مجتمعية او الفقر الذي يدفع بكثيرات للتسول او قوانين العمل التي تجحف بحق المرأة كثيرًا...الخ؟ اتسائل مجددًا ما هي القيمة الفعلية لهذه القضية مقارنة بقضايا كثيرة اولى بالاهتمام و الحل، و لم كل هذا التركيز و القاء الضوء على قضية تكاد تكون هامشية مقارنة بما ذكر مع تجاهل بقية تلك المشاكل الا ربما بشكل عابر في مقال او تعليق، و اقول هنا غياب البراجماتية و الجدية و أنا احسن الظن بمن اوجه له الكلام من المقصودين، و الا فلستُ اجهل ان غالبية القائمين على تلك القضايا ليسوا سوى طالبي شهرة و رصيد اعلامي و "غيره"، ما يفسر هزال الخطاب الذي يقدمونه و اعتماده على استجرار العواطف و الفرقعات الاعلامية دون طرح اي خطوات و حلول جدية لحل قضايا هامشية اساسًا.


قارن بين القضايا و المشاكل التي تواجهها هذه الأمة و بين القضايا و المشاكل التي يثيرها هؤلاء "المثقفون"، الأمة تئن تحت استعمار "مبرقع!" - على ذكر حقوق المراة! - و احتلال عسكري و فقر و بطالة و أمية و مشاكل اجتماعية و صحية و اقتصادية و ديون خارجية، ثم تفسخ اخلاقي و شيوع مذهب اللذة عمليًا بين العوام و تدني المستوى الثقافي و انشغال الشعوب عن مشاكلهم و حروبهم باخبار المغنيات و المسلسلات ... كل هذه القضايا لا تكاد تجد لها صدى في خطاب مثقفينا المعاصرين، و ان وجدت فعلى عجالة و دون طرح حلول عملية جدية بدل السرد و الاكتفاء بالنقد! ... ان من واجب "المثقف" ان يعيش لحظته و زمنه و مجتمعه، واجبه ان يحدث تغييرًا في الفكر فيحدث تغيير النفس فيتغير المجتمع و ينصلح، واجبه ان يشخص داء مجتمعه و يعالجه انطلاقًا من خصوصية مجتمعه و تفرد ثقافته بدل ان يطرح بكسل حلولاً مستعارة من غيره، واجبه ان يسعى لتطوير مجتمعه و رفع الوعي فيه و دفع عجلة التقدم للإمام، ليس من واجبه الثرثرة حول قضايا هامشية او كتابة روايات رومنسية و اشعار ، ليس واجبه ان ينعزل عن مجتمعه و هويته - بالتالي ذاته - و يحتقرها مفضلًا ان يكون غيره على ان يكون "هو"، فإن عجز المثقف عن دوره و اكتفى بالسلبية فهو سيظل على كل حال عجلةً تقود مجتمعه .. صحيح، لكن الى الوراء.


ان كان بالعمر بقية، للمقال بقية.


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سُلاف // لكي السلام بمليء إلفاه .. سلام يسمعه أولوا العصبة من ذوي الرأي فيحيوكِ إجلالاً..
بما تسيدت أمة الإسلام الأمم بثقافتها أولا بمعتقد حق ومعلومة اليقين بطلب العلم والتضحية والبناء والعطاء..
ويظل عذر أمة كنتم خير أمة..
ثقافة الشخص لا يعبر عنها بالغريب من الطباع ..
ولكنها بما يأنس بها القلب دنيا ودين ولكن للأسف الكثير من يهتم بشخص الكاتب لا بحبره وحتى وإن سطر ما قد به يحبه القراء في بداياته وعلى هذه الصورة بنوا "القراء" تلك الصورة عن شخصه ولاحقا حتى وإن طغا قلمه وآثر حب الدنيا على سواها ..
كم يستفزني هؤلاء القراء وسذاجة أبعاد تفكيرهم حتى استقرت في دوامة تلك الأقلام..
ويظل عذر أمة كنتم خير أمة.. ديدنها لتظهر لنا رؤى سطحية ظاهرها الطهر وباطنها السفه والفسق.. تذكرت هنا ذاك الكاتب الصحفي الذي كان لقلمه حبكة مميزة لجذب تلك الأهواء "الساذجة" عندما كتب تلك الرواية وعنونها بآية قرآنية –شرفها الله عن ما كتب- وبدأت الأحداث تدور داخل تلك الرواية عن أحداث تقشعر لها الأبدان لحقارتها وسوء فعلتها ومع ذلك اخذ جائزة أفضل كاتب , ومع التحية , ولكِ النظر .. وقيسي على ذلك صحفنا ومجلاتنا الموقرة وكتابها وانظري إلي هذا الكم الهائل من القراء ولو قلت له خذ الكاتب الفلاني أو الكتاب الفلاني لولى عنك وإصابته حمى –كره القراءة- فهنا عزيزتي نرى المشكلة بحد ذاتها واؤس دوامه المعضلة.
هناك كتاب أجادوا في فن الكتابة في حدود قيمنا الأخلاقية ومن قبلها ديننا الكريم وحتى وإن اختلفت حبكة الحرف ونسق الكلمة وأبعاد الجملة.
فقط نحتاج أن نكون كقراء ذو ذوق رفيع بعيدا عن تلك الأقلام المضيعة للوقت والبعيدة عن الإفادة والمنفعة....

سُلاف // لقد أطلت الحديث وكأني أريد أن أستأثر به دون غيري ومهما يكن فقد استمتعت بطرحك فلكِ مني جزيل الشكر ولي منك سبعين عذر..
سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك...............

أخوك // عبدالله بن سعد

 

[سُلاف]

شكرًا لكما، لعلي اعود للتعقيب ان وجدتُ متسعًا من الوقت.

 

[عبدالإله المالك]

يا ليت أن يكتب لنا رؤية بقية المقال

فهذه قطعة أدبية فاخرة ومكثفة ومكتنزة المعارف

لا فض فوك

يا سلاف

وتقبلي عبق الورد والود

 

[حمد الرحيمي]

سلاف ....


أهلاً بك ...


نوعية المثقفين المأخوذين بالغرب المبهورين بالآخر هي فئة غارقة في عوالمها التي أحبتها ... لذا من المؤكد أن تبتعد عن الاهتمام بهمومٍ خارج دائرة اهتماماتها ... كهموم الوطن و مشاكل أفراد مجتمعه ...

لذا لا ألومهم لأنه قد يطلق عليهم باحثين أو علماء متخصصين و كما لا يخفى أن الباحث / العالم المتخصص قد لا يكون مثقفاً قدر اختصاصه و علمه ...



و قبل أن أخرج ... فلي تحفظ على وصفهم بـ [ الدهماء ] فالاختلاف مع أي أحدٍ في توجهه و اهتمامه / مجاله / قراءاته لا أظنه يمنحنا حق استنقاصه أو التقليل منه ...





سلاف ... وعيٌ / عقلٌ نحتاجه كثيراً في أيامنا / أبعادنا هذه ... فشكراً لكِ عليه ...




امتناني ...

 

[سُلاف]

شكرًا للفاضلين ردهما، و اجدني مضطرة لطلب مهلة اخرى للرد على ما تفضلتما به بما هو أهل له لضيق الوقت، بوركتم.

 

[علي آل علي]

يا سلاف ..
لا أخفيك بأنني أعود بين الفينة والأخرى إلى هذا المقال وأقرأه حتى يكفيني ما فيه من احتواء شامل وكافي يروي كل من يرى رؤيتك تلك .
انتشار المثقفون والوراقين كما اسلفت كان نتاجا لتلك التقنيات المتسارعة النمو حتى قربت وسهلت كل الأمور ..
ففي الماضي كانت وسيلة طلب العلم صعبة وشاقة تضفي صلابة في الرأي كما أن الملهيات لا تذكر كما هي الحال في عصرنا الحالي ..
والسؤال ألم يكن طلب العلم حثيثا في السابق ؟
فجل الأماني كانت للوصول إلى علية القوم وبناء مجده لكي يضع رسالته وفكره خالصا لأجيال بعده ويكون صاحب السبق في ذلك
حتى أن شريعتنا وضعت له نصيبا من الأجر في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم "‏إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث‏ " وإحدى الثلاث عمل ينتفع به ..
وهذا لب الحكمة المقصودة وهي الأمانة والإخلاص في بلوغ المرام لتبليغ ما يبنى به الأمة لا أن يهدم كيانها .
وكل هذا كان تحت ظلال المدارس الإسلامية والفكرية ..
وهذا للأسف مفقود في هذا العصر حتى وجد العلم وطلبه فقط لبلوغ الجامعات ومن ثم التخرج لتلك الوظائف المرموقة ويبدأ التطلع للفكر الغربي على أنه الفكر الحضاري والمنبع الأزلي لرقي هذا المجتمع وليت أنهم أحيطوا علما بذلك ليتم اقتباس الحكمة
وتلك الحلقات الضائعة من حضارتنا بل تم نسخها بالكامل ولصقها كمغلف لكتب تحتوي الكثير من فساد الفكر والمعتقد دون الشعور بذلك ولباس الشهرة الذي بات سهلاً لبسه بكل زينته أفسد ذلك كثيرا أيضا حتى فتحت أبواب الإلحاد على مصراعيها ومن منطلق خالف تعرف سلك ذلك الطريق بكل تخلف .
التباهي والمظاهر والموضة والإسراف والتكلف فوق المستطاع في ذلك كون مجتمعا قضاياه تحيط بذلك من جميع الجوانب .
وما أسهل أن يكتب عنها حتى يحاط الكاتب أو الكاتبة بهالة من أولئك المصفقون والذين لا غاية لديهم إلا رفاهية العيش بمقاييس ومستويات مختلفة تؤدي في النهاية إلى البذخ في المال والسفر والترحال إلى تلك البلاد ومن تلك البلاد فقط لكي يجلس في مقهى يتصفح الجريدة ويحتسي قهوته بكل هدوء ويمشي في أروقة الأسواق الفارهة ويتبضع كل ما هو حاجة إليه أو مالا حاجة إليه مع أن الثانية هي الأغلب دون الشعور بمآسي الأمة أو بذل الجزء البسيط من ماله وجهده لرفع الغمة ..

هذه ثقافة العصر في نهاية المطاف والتي تدعو إلى المادية والرأسمالية دون الشعور بذلك
فإن خالفت ما آتت به دون اسمك في ديوان الرجعية والتخلف وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وإن جاريتها ستكون الجاهل الذي لا يفقه شيئا وستظل هكذا حتى تتجرد من كل أصيل فيك لتجد نفسك بلا هوية أو وطن وللأسف ..

شكرا لك سلاف