لوكيشِنْ أَدَبِيّْ

[العام]

أسعد اللهُ أوقاتكم بكُلّ خيرٍ



أحبةَ المكان



هُنا مَساحاتٌ تتّسِعُ بجَواسِقِ الأبجديّةِ

تُشيرُ إلى شُعاعٍ في زاوِيةِ المحبرة .



بِكُلِّ تجرُّدٍ وصِدْقٍ

نُضيءُ القناديلَ لِـ نُوقِظُ الأذْهانَ ، ونُصْدرُ البيانَ

نطْرُقُ بابَ الأفْكارِ ، ونُزيحُ السِّتار



عن ( نُونْ ، وما تعلَمون )



بإختصار ؛ هُناك من نجهَلُ سِيَرِهم

في مَدينَتِكَ ، حَيِّكَ ، شارِعِك ..

شُعراءٌ ، أُدباءٌ ، كُتّابٌ ، فَنّانونَ

أمْطَروا أحِبَّتَهُم فقطْ بالعطاء ..



فَـ لِنجْعل الأُمسيَات صاخِبةً بالمَسَاحاتِ

المُنْفرِدةُ بهِم ونُبْذةً عنهُم ..



شارِكونا يا أحبّة بهؤلاءِ

كي تقْتنِصَ من العزْفِ ألْحاناً مُخلّدةً ..









همْسة :

لِنجْعلَ من المُـتصفّحَ

موسوعةً أبْعادية



بعيداً عن الرُّدود .







مع خالص الوِدّ والتقْدير ..

 

[خالد صالح الحربي]

:
بسم الله نبدأ ؛


بما أنّي من " رفحاء " في أقصى الشمال السعودي ؛ سأكتب عن " محمد الرطيان ".
إبن مدينتي ذلك الكاتب غير المستهلك .. ؛ والذي أعاد تعريف وكتابة وصياغة المقال
من جديد .. بلغةٍ أدبية رفيعة ؛ ميزة محمد عن غيره من الكُتّاب أنه يكتب ذلك المقال
غير الأقليمي ، ذلك المقال الذي يخاطب الإنسان الإنسان فقط أينما وُجِد فوق كل أرض
وتحت كل سماء! - لذلك غالب مقالاته صالحة للترجمة وجاهزة لتخطّي الحدود ..
الحقيقة أنّي أستطيع أن أكتب عنه إلى أن أنسى وينسى القارئ بأنّ هناك شيء
يسمّى نقطة آخر " العطر " ؛ ولكني سأكتفي بهذه المقدمة الهزيلة وأترككم مع
بعض مقولاته الخالدة .

*
‏" لا توجد صفة أقبح من «الجهل»؛ لأنها بإمكانها أن تجرَّ وراءها
العديد من الصفات القبيحة: بإمكانك أن «تستعبد» الجاهل.. ورغم هذا يظن أنه حُر!
‏الجهلُ حتَّى وإن دخل في الفضيلة، يُحوِلها إلى رذيلة:
‏الكرم - مع الجهل - يتحوَّل إلى إسراف..
‏الشجاعة - مع الجهل - تتحوَّل إلى تهوُّرٍ غبيٍ ".
وأيضًا /
‏الخلاف فقر
‏الاختلاف ثراء!

*
‏لإبهامك بصمة لا تشبهها ملايين البصمات: أنا أتحدث عن جزء صغير منك وغير
مؤثر في جسدك، فكم سيكون حجم الاختلاف عندما نصل إلى قلبك وعقلك ومشاعرك
المتناقضة والمتغيرة تجاه الأشياء؟ ‏هل تعي حجم اختلافك، ومدى خصوصيتك؟
‏إذاً.. لماذا وعند أي قضية:
‏أنت تشبه الأغلبية؟!

*
‏في المطعم نعرف النادل
‏ولا نعرف الطهاة..
‏وكذلك في الحياة:
‏كثيرة هي الأشياء التي نرى
‏الذين يقدمونها لنا.. ولا نعرف
‏في الحقيقة من " يطبخها "!

*
‏لأنه اعتاد الظلام..
‏أصابه الضوء المفاجىء بالعمى.
‏كيف يمكنك أن تُقنع الجاهل أن:
‏المذنب هو الظلام وليس الضوء؟!

🌹

 

[عَلاَمَ]

.






( بلند الحيدري : 1926م_1996م )
كردي الأصل ، بغدادي النشأة


" بلند " المعروف بتشرده وتصعلكه وتسكعه ولد في العهد الملكي الذهبي لعائلة ارستقراطية غنية تحترم الثقافة والعقل والإنفتاح..
عندما توفيت والدته انتقل مع اخوته إلى كنف جدته لأبيه ، لم يستطع بلند تقبل القوانين الصارمة التي تفرضها طقوس الطبقة المُنتسب إليها..
تلك البيئة " البرجوازية الشرقية المُستعارة " لم تُقنعه بالبقاء .. تمرد فكريًا وعمليًا ، هرب ، فعُوقب بمنعه حُضور جنازة أبيه وهو في سن السادسة عشر.. 1945م .
نام تحت الجسور ، وعمل أكثر من عمل " عنادًا في عائلته " ، عمل ( عرضحالجي ) كاتب عروض ، كون علاقة مع حارس المكتبة العامة ليبقى فيها وقتًا أطول يقرأ وينام .

اهم ما يُمكن معرفته :
* تنافساته مع أخيه الأكبر الشاعر : صفاء الحيدري.
* انتمائه لجماعة الوقت الضائع 1946م وتأسيس مقهى الواق واق 1947م.
* أحد رواد الشعر الحديث إضافة إلى الثلاثي الذهبي.
* يُنسب إليه تخليصه للشعر من رطانته التعبيرية وترهله الإنشائي.
* علاقته العائلية ، ومُرافقته للرصافي وحسين مردان كان لها أثر في شعره.
* ديوانه : " خفقة الطين ".



,

 

[نادرة عبدالحي]

( 1332 - 1368 هـ)( 1913 - 1948 م)
الشاعر عبدالرحيم محمود عبدالحليم.

ولد في قرية عنبتا - (قضاء طولكرم - فلسطين) -

واستشهد في قرية الشجرة من أعمال طبرية (شرقي فلسطين)، في معركة يدافع فيها عن وطنه.

عاش حياته في فلسطين والعراق ولبنان وسورية.


تغلب على شعره النزعة الخطابية، حيث كانت بعض قصائده أشبه بمنشورات ثورية،

فقد لعب الشعر آنذاك دورًا بارزًا في التحريض وبث الحماسة في نفوس المواطنين ،

كان حريصًا على التمسك بالتراث الديني والأدبي والقومي فاعتمد في تشكيل

صوره الشعرية على ذخيرته من الأدب القديم، ولا سيما شعر المتنبي الذي رآه رمزًا للشموخ والكبرياء.


سأحمل روحي على راحتي * * وألقي بها في مهاوي الردى
فإمّا حياة تسرّ الصديق * * * وإمّا مماتٌ يغيظ العدى
ونفسُ الشريف لها غايتان * * * ورود المنايا ونيلُ المنى
وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن * مخوف الجناب حرام الحمى
إذا قلتُ أصغى لي العالمون * * * ودوّى مقالي بين الورى
لعمرك إنّي أرى مصرعي * * * ولكن أغذّ إليه الخطى
أرى مصرعي دون حقّي السليب ودون بلادي هو المبتغى
يلذّ لأذني سماع الصليل * * * ويبهجُ نفسي مسيل الدما
وجسمٌ تجدّل في الصحصحان * * * تناوشُهُ جارحاتُ الفلا
فمنه نصيبٌ لأسد السماء * * * ومنه نصيبٌ لأسد الشّرى
كسا دمه الأرض بالأرجوان * * * وأثقل بالعطر ريح الصّبا
وعفّر منه بهيّ الجبين * * * ولكن عُفاراً يزيد البها
وبان على شفتيه ابتسامٌ * * * معانيه هزءٌ بهذي الدّنا
ونام ليحلم َ حلم الخلود * * * ويهنأُ فيه بأحلى الرؤى
لعمرك هذا مماتُ الرجال * * * ومن رام موتاً شريفاً فذا
فكيف اصطباري لكيد الحقود * * * وكيف احتمالي لسوم الأذى
أخوفاً وعندي تهونُ الحياة * * * وذُلاّ وإنّي لربّ الإبا
بقلبي سأرمي وجوه العداة * * * فقلبي حديدٌ وناري لظى
وأحمي حياضي بحدّ الحسام * * * فيعلم قومي أنّي الفتى.

 

[رشا عرابي]

الشاعرة الفلسطينية دعد الكيالي

دعد الكيالي،
شاعرة من أرض فلسطين
شاعرة لا يعرِفُها إلا القليل، تربّت على يد المأساة،
ذلك حين تكون مُجريات الحياة وحوادِثها كما المعاوِل التي تعمل على بناء الشخصية وصقل الموهبة...
وُلِدت في فلسطين وترعرعت يتيمة،
شَهِدَت النّكبة سنة الـ48 ونزحت إلى الأردن ومن ثم إلى العراق والكويت
وهناك بدأت بنشرِ نتاجِها الأدبي في الصحف والمجلات...


من قصائدِها التي تُخاطب بها فلسطين الحبيبة:
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ
ﻭﻳﺎ ﻏﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ

ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻻ
ﻳﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻻﻣﻞ ﺍﻟﻤﻤﺮﺗﻘﺐ

ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻭﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ

ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﻌﺪﻙ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺑﻌﺮﺏ
ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺠﺐ

ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ
ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻀﺮﺍﻏﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﺏ

ﺑﺮﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ
ﻃﻼﺋﻌﻬﺎ ﻓﺎﺷﻬﺪﻱ ﻳﺎ ﺣﻘﺐ

**********

من إصداراتها،
المجموعة الشعرية: ولم تمطري يا غيوم..
مجموعة شعرية ﻳﻤﺘﺰﺝ ﺑﻬﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ.


الشاعرة الفلسطينية دعد الكيالي
تفخَرُ بكِ فلسطين
فمن صَنَعته التّجربة لا يخذل المبدأ

 

[موزه عوض]

.

.

.
ناصر الظاهري
:

ولد ناصر الظاهري في عام 1960 في مدينة " العين " ودرس الصفوف الابتدائية الأولى فيها ثم أكمل دراسته في مدينة أبوظبي. و حصل علي شهادة البكالوريوس في الإعلام و الأدب الفرنسي من جامعة الإمارات في عام 1984 . درس دراسات عليا في معهد الصحافة العربية جامعة السوربون "باريس" . وعمل في الحقل الصحافي و الإعلامي ، ثم رئيسا للإعلام العسكري ، كما عمل مديرا لتحرير جريدة الاتحاد ، ورئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات وكذلك عضو منظمة الصحافيين العالمية ، وعمل عضو الهيئة الاستشارية لمشروع " كتاب في جريدة " اليونسكو.

وفي وقت مبكر من حياته فقد ناصر الظاهري والده الذي كان سندا لظهره و حياته فعرف اليتم منذ طفولته وتحمل المسؤولية و عبء الحياة ذلك الفقدان الأبوي المبكر كان من مرجعيات الكتابة عند ناصر الظاهري و كذلك العزلة و الوحدة التي عاشها والصمت الذي درب نفسه عليه كل تلك العوامل مشتركة أدت إلى تحمله مسؤولية الكتابة. قرأ ناصر الظاهري الأدب الروسي مما شكل نقلة مهمة في حياته القصصية ينتقل بعدها إلى الأدب الفرنسي و أدب أمريكا اللاتينية . وفي عام 1981 كتب أولي قصصه وكان محورها بعض اليوميات في مدينة العين وفي عام 1986 نشر قصته الأولي بعنوان " حسون الحواي " .

.

يعتبر ناصر الظاهري قاص في شاعر أو العكس.

مؤلفاته:

1. عندما تدفن النخيل " مجموعة قصصية".

2. على سفر نذهب بعيدا .. نذهب عميقا " مقالات".

3. خطوة للحياة.. خطوتان للموت " مجموعة قصصية".

4. ما تركه البحر لليابسة " مقالات".

5. أصواتهم " كتاب عن القصاصين في الخليج" إعداد مشترك.

6. أصواتهن " كتاب عن القصاصات في الخليج إعداد مشترك.

7. العمود الثامن " مقالات ".

8. الطائر .. بجناح أبعد منه " رواية".

9. العين الثالثة " كتاب مصور" قيد الطبع .

- ترجمت بعض قصصه إلي الإنجليزية و الروسية و الفرنسية.
.
واكتفي بهذا القدر..
.

 

[عَلاَمَ]

.






( خالد الرحال : 1926_1986م ).
نحات، أحد رواد الفن الحديث في العراق.


ـ عضو في " جماعة بغداد للفن الحديث " 1953م.
ـ اقام عدة معارض شخصية في روما.
ـ تأثرت أعماله بتماثيل آشور وبابل ، والفن الإسلامي والأدب العربي.
ـ في سبعينيات القرن الماضي ببغداد تحديدًا في منطقة " المنصور " نفذ تمثال أبو جعفر المنصور عبارة عن ( رأس الخليفة من البرونز ، وعمامة ).
ـ نفذ تمثال " الأم " في حديقة الأمة.
ـ كان جرئ ليقول كُل مايعن له، حتى اعتبره البعض نصف مجنون.
ـ في 1946م نفذ تمثال نصفي من الجبس للحاج " مهدي الصفار " صاحب حمام مهدي الشهير في بغداد ، كشكر من زبون أُعجبته الخدمة..
ـ صنع قناع لرفيقه النحات: جواد سليم قبل إدخاله القبر، ويُقال لازال القالب في منزل النحات : محمد غني حكمت إلى الآن.






نصب: أبو جعفر المنصور
تعرض بعد 2003م للتدمير والتفجير لأسباب عديدة غلب عليها الطائفية.
تم ترميمه وافتتاحه في 2008م.







نصب: الجندي المجهول، أحد المعالم الشاخصة في بغداد
يُخلد ذكرى الضحايا العراقيين الذي سقطوا دفاعًا عن بلدهم، عبارة عن صحن طائر مفتوح
يُمثل درع مُحارب تقليدي، مفتوح إلى السماء، يُعبر عن حالة التسامي الروحي للشهيد..
يضُم متحف تحت الأرض يحوي رموز تتعلق بالحرب مع إيران.





,

 

[عَلاَمَ]

( مهدي عيسى الصقر: 1927_2006م )
أحد رواد التجديد في القصة والرواية العراقية

ادمن مهدي في طفولته وشبابه قراءة الروايات البوليسية التي كانت اجاثا كريستي بارعة في نسجها في اربعينيات القرن الماضي..
إلى جانب انه كان لظروف اسرية قد عاش مع جدته وكانت امرأة بارعة في رواية الحكايات التي دارت وتدور في مدينته الاثيرة البصرة.


ـ نشرقصته الأولى " الرجل المجنون " عام 1948 م وكانت هذه القصة تنبيء بميلاد قاص عراقي جديد ومحاولة جادة لتقديم المدينة الجنوبية على حقيقتها ..
لدرجة ان بدر شاكر السياب يتحمس لهذا القاص الشاب ويشجعه على الاستمرار ولم يمض وقت طويل حتى كانت القصة الثانية " الطبيب الخافر ".
ـ نشر أولى محاولاته القصصية كمجموعة في الخمسينات: ( مجرمون طيبون ) 1954م. وقدم لها الشاعر " السياب ".
ـ أغنى المكتبة السردية العراقية بقصص وروايات شكلت نقلة في المسار السردي في العراق.
ـ تمكن مهدي مع قصاصي جيل الخمسينات من المزج بين الواقعية لتسجيل أحداث اجتماعية مهمة وبين الفنية المعتمدة على المخيلة المحلقة في مناطق شعبية تستمد وعيها من المثيولوجي والغرائبي.
ـ أسس رؤية نقدية للواقع بإسلوب فني جيخوفي حيث أن جيل الخمسينات كان واقعا تحت تأثير ثلاثة قصاصين كبار : ( إدغار آلان بو، وغي دو موباسان وأنطون تشيخوف ) وكتاب القصة العراقيين وجدوا في فن تشيخوف القصصي اسلوبا فنيا يقربهم من القصة العالمية الحديثة. ويكشفون بفنيته عن ما تحت سطح الاحداث اليومية من واقعهم المغلف.
ـ القاص مهدي/ ابن بيئة جنوبية مشبعة بالعمال والعمل، بالأجنبي المحتل وبأبن البلد. وبقي حتى بعد أن تقاعد من الوظيفة وانتقل إلى بغداد في السبعينات رجلا ملتصقا بالتيار التقدمي للفن القصصي العراقي، من هنا يكتسب الحديث عن فنه القصصي طابعا اجتماعياً هو الحديث عن تنقلات التيار التقدمي في الفن بين الواقعي في الخمسينات وبين التجريبي في الستينات.
ـ في أواسط السبعينات بدأ ينشر قصصا في مجلات عربية وعراقية من قصصه المتميزة " زيارة السيدة العجوز ".
هي مجموعة قصصية وقف فيها على تنوع التيار الواقعي ، في بغداد وجد أن الظروف المغايرة لجو البصرة تمكنه من أن يعيد نشاطه القصصي ولكن بأسلوبية جديدة فقد زاد في نصه تغريب الواقع، والبحث عن أفق حداثي في الموضوع الواقعي والعودة إلى تاريخية الحدث وإلى التعامل الحذر والدقيق مع المكان ، ودأب على كتابة تخطيطات أولية لمشاريع قصص قصيرة وروايات، هنا بدأ الفن يضغط عليه بعدما كانت المخيلة. ولكنه لم يكن مستعدا أن يغامر بالنشر في فترة ملتبسة.


الروايات:
* الشاهدة والزنجي .
* أشواق طائر الليل ـ 1995.
* صراخ النوارس ـ 1997.
* الشاطئ الثاني ـ 1998.
* رياح شرقية غربية ـ 1998.
* امرأة الغائب.
* بيت على نهر دجلة ـ 2006.
* وجع الكتابة مذكرات ويوميات ـ 2001 ، دار الشؤون الثقافية، بغداد.


المجموعات القصصية:
* مجرمون طييون 1954 ـ منشورات أسرة الفن، بغداد.
* غضب المدينة 1960 ـ منشورات الثقافة الجديدة ، بغداد.
* حيرة سيدة عجوز 1986 ـ منشورات مطبعة عشتار، بغداد.
* أجراس ، ( مختارات) 1991 ـ دار الشؤون الثقافية، بغداد.
* شتاء بلا مطر 2000 ـ اتحاد الأدباء العرب، دمشق.
* شواطئ الشوق 2001 ـ دار الشؤون الثقافية، بغداد.




.