مكانا شرقيّا [ قراءاتي ] .

[سَحَر]

ولأن نصف الحياة [ اعتكاف ] لفكرة ,
لرؤية , لتأثيث منطق
أوالتجسّس على مبدأ , قراءة حدث
أو حديث صامت مع تيار دخيل ,
واحتمال كبير ســـلام مع عابر .

لأن نصف الحياة اعتكاف لقراءة
انتبذت عن قومي مكانا شرقيّا
أقرأ فيه كل [ الحيـــــــاة ] .

 

[سَحَر]

تلقي كتاب نسيان . كوم

من خلال متابعتي للقراءات المتناثرة بالشبكة العنكبوتية وبالصحف الورقية التي تلت كتاب نسيان دوت كوم للروائية أحلام مستغانمي وجدت أن ردود أفعال القراء قد تباينت لهذا الكتاب الذي خرج من بعد أعمالها الروائية الثلاثية التي نالت مواطن اعجاب ودهشة من القراء على كافة مستوياتهم الثقافية .

إن أغلب القراءات وقفت موقف الاستهجان , كون ثلاثية أحلام مستغانمي وضعت القارئ في أفق الانتظار لقراءة نص إبداعي آخر يضاهي دهشة ذاكرة الجسد وقراءة بطل آخر , فالأعمال الأدبية التي تنجح الآن هي تلك التي تروي عطش الأمة لاستعادة البطل الغائب مثلما نجح العمل الدرامي "باب الحارة " وغيره من روايات الأبطال , لكن الكاتبة فاجأت القراء بكسر أفق توقعاتهم التي شكلوها من أعمالها الثلاثية وحمل هذا الكسر المعنى والشكل , ففي المعنى وجدوا البطل مقصيا عن كتابها نسيان , ليجيء النص محذرا منه _ أي البطل _ ويضعه في صورة الذئب " الرجل " أو يقدمه في صورة ضحية تبحث عن النجاة " المرأة " .

وشكلا حضر الكتاب بعيدا عن العمل الروائي " وإن تعامل معه القراء كرواية " بناءا على أفق توقعهم والحسّ الروائي التي تحمله الكاتبة في أسلوبها الكتابي " ويؤكد ذلك البداية / الفصل التي جاء بعنوان " الكاتب مرشدا عاطفيا " .

وأنا أعتقد أن كاتبة مثل أحلام يستحيل ألا يسكنها هوس القارئ المثالي وهي تعد كتابها بعد ثلاثية نالت شرف هذا المثالي , ذلك القارئ الذي قال عنه أمبرتو إيكو : " يجب على المؤلف لكي ينظم استراتيجيه النصية أن يرجع إلى سلسلة من الكفايات التي تضفي مضمونا على التعابير التي يستخدمها , كما يجب عليه أن يضطلع بأن المجموع الذي يتخذه مرجعا لنفسه إنما هو المرجع ذاته الذي يعود إليه قارئه , وانه لهذا السبب يعد قارئا مثاليا قادرا أن يتعاضد في مسالة التحيين النصي بشكل كان المؤلف نفسه قد فكر فيه , وانه ليريده أيضا قادرا على التصرف تأويليا كما تصرف هو توليديا ... "

وإن أردنا أن نحدّد أنماط القراءة للكتاب وجدنا أن قراء هذا الكتاب شكّلوا أنماط التصقت بجنسية القارئ نفسه ونوعيّة ثقافته , أمّا النمط الأول كان من نمط قراء الذكور/ الرجال , هذا النمط الذي جاءت ردود أفعاله رافضة للكتاب رفضا معنويا وشكليا كذلك , أما الرفض المعنوي جاء من فقدان صورة البطل صاحب الوجع الشامخ الرجل الذي احتفلت به ثلاثياتها , والشكلي أتى من منطلق معاملتهم مع النص على أساس أنه عمل روائي بينما كان العمل عكس ذلك كما ذكرت سابقا .
وقد عزّز هذا الموقف في تلقيهم أسلوب الكاتبة السردي خاصة عندما دعمّت آرائها بقصص واقعية تستشهد بها لا تخلو من لغتها الشاعرية المعتادة .

والنمط الثاني قراء من النساء اللاتي شكّل حضورهن القرائي بنمط واحد فقط يهتم بمعنى النص دون شكله , وهذا النمط انقسم إلى شكلين , شكل مثّل النساء اللاتي وُجهت لهن الكاتبة الخطاب : " عقدن قرانهن على الانتظار " وهن من علّقن حياتهن على قلب رجل .. وهذا النمط قد تلقى الكتاب باحتفالية عظيمة وبقراءة توافقية اهتمت بالمعنى بعيدا عن شكل النص وعن جنسه الأدبي فشكّلنا التلقي الأكثر انتشارا من النمط الآخر الذي أتى على شكل معاكس للأول ليقفن صاحبات هذا النمط موقف المستنكر فاتجهن إلى :
أولا : القراءات النفسية بالعلاقات بين الرجل والمرأة وسادية الرجل بالكتاب ومازوخية المرأة فيه .. إضافة إلى قراءات نفسية أخرى تحاسب معلومات الكاتبة في النسيان .
ثانيا : القراءة الفكرية التي رأت أن الكتاب وضع كل القارئات من النساء في فئة أنصاف المثقفات والمراهقات والبرجوازيات اللاتي يعلقن حياتهن على الرجال ناسيات خصوصية دورهن الحضاري بالحياة .

أخيرا كل أنماط القراءات السابقة لكتاب نسيان دوت كوم تؤكد أن قد كسر أفق توقع انتظار القارئ فلا المعنى جاء يحمل توقعه ولا الشكل كذلك .

 

[سَحَر]

وسط شتوية قاهرية الأسبوع الماضي بدأت رحلتي لمعرض الكتاب بالقاهرة التي أبدأها من الساعة العاشرة صباحا حتى السادسة مساء, ومع هذا لم يعطني الوقت حقه في تنقيب الدور بشكل هادىء وآخر روقان .. مع ان تنظيم المعرض كان رائع من الخارطة المكانية التي يتم توزيعها عند بوابات الدخول إلى " الباصات " التي تختصر الوقت في التنقل من مبنى لآخر والجداول التي تم توزيعها لتسهيل معرفة مواعيد ومواضيع الندوات والمحاضرات ومحاورات المقاهي والمخيمات .. التي حضرت منها أمسية للشاعرة أشجان الهندي , وجزء من نقاش حول التعليم من أجل الوعي الناقد ولم أتعرف صدقا على مشاركيها .. وانقهرت كثير احتفالية نصير شمة وفرقته بس عوضتها بحضور حفلة عمرو دياب ليلة السبت " قال تعويض قال "

الجزء الأكبر من مشترياتي كان يخص تخصصي الدراسي .. حيث تفرغت في أول الأيام لجمع مصادري وأرسلتها بالبريد ومن ثم تفرغت للبحث عن قراءاتي الخارجية وتوصيات الأصدقاء والتسكع في أروقة الدور التي ازدحمت الأيام الأخيرة وشهدت بعض الدور حضور أصحابها وبصحبتهم بعض الكتاب من أجل التوقيع .. كذلك الكتب السياسية والفلسفية وقصص الأطفال كان لها النصيب " الأشمل " في الحضور ..

قائمة مشترياتي" الخارجية" :

_ العمامة والأفندي سوسيولوجيا خطاب وحركات الاحتجاج الديني لفالح عبد الجبار ترجمة أمجد حسين من دار الجمل.

_ بنيان الفحولة للدكتورة رجاء بن سلامة .

_ أدلجة الإسلام بين أهله وخصومة للدكتور سعيد العلوي من دار رؤية.
_ خارج المكان لادوارد سعيد ترجمة فواز طرابلسي .
_ نساء وأكثر السيرة تكشف والحوار يقول دوريس ليسينغ من دار أزمنة .
_ الشفاهيّة والكتابية لوالترج أونج .
_ مطارحات في عقلانية الدين والسلطة ترجمة أحمدالقبانجي دار الجمل.
_ عبد الوهاب المسيري سيرة غير ذاتية وغير موضوعية دار الشروق ووجدتها بمكتبتهم بالمهندسين .. سعرها بالدار أقل
_ عالم الغيطاني لسعيد توفيق .
_ مالك بن نبي عودة إلى الذات الفعالية والسننية لرشيد أوراز .
_ حياة متخيلة لديفيد معلوف من منشورات 2010 دار الجمل .
_ هذا العالم الجديد لأولريش بك ترجمة أبو العيد دودو .
_ أنثى اللغة لزليخة أبو ريشة
_ الاستبعاد الاجتماعي محاولة للفهم .. من اصدارات عالم المعرفة بالكويت .
_ الحب رموزه ودلالاته عند رواد الشعر الجديد وهو عبارة عن كتابات نقدية للدكتور عبد الناصر .
_ أخيرا مذكرات تشرشل وكتاب عن سير الذاتية للمفكرين دراسات تحليلية قدمها المركز الثقافي العربي

بالإضافة لذلك كان هناك جانب من المعرض خاص بسور الأزبكية عبرته عبور الكرام لأني على موعد لزيارة السور بالتعبة نفسها بحثا عن مجلات قديمة تخص الدراسات النفسية / الاجتماعية .

 

[سَحَر]

جناح المملكة بمعرض الكتاب الدولي في القاهرة 2010.








حرصتْ المملكة هذه المرة على تخصيص جناح خاص في معرض الكتاب بالقاهرة , يتورط المار عليه في زينة شكله الفاخر مقارنة بالأجنحة الأخرى لدرجة أن واجهته أصبحت خلفية صور تذكارية للزوار .

وقد ضمّ الجناح الجهات التي تبرز النهضة الثقافية والحضارية للمملكة من جامعات ومراكز ثقافية ومكتبات وقسم خاص يهتم بالطفولة .

و شهد _ فترة زياراتي _ ازدحام لا بأس به أغلبه كان يتجه نحو قاعة المحاضرات التي حضرتُ منها أمسية للشاعرة السعودية أشجان الهندي .. والبقية من الزوار تربعوا في مطعم الجناح الأنيق , المطعم الذي ضمّ " تشكيلة " متنوعة من الوجبات الخفيفة والثقيلة والمشروبات الغازية وغير الغازية بينما نَعِم الجناح بتشكيلة تكاد تتوحد كل معرض وتشمل أغلبها الاتجاه الإسلامي في الطرح مما جعل القارىء في كتب الدين من تفسير وفقه وغير ذلك هو الرابح الأكبر .

الجميل ما قدمه قسم الآثار والسياحة من منشورات تعريفية بحضارة المملكة التاريخية والسياحية مذيّلة بمعلومات مهمة للزائر الذي لم يقرأ عن المملكة تفاصيلها الحضارية التاريخية .

تمنيت مع هذا كله أن تهتم الجامعات السعودية ومراكز البحوث الدراسية بتقديم دراسات فكرية وثقافية متنوعة لباحثين سعوديين خدموا البحث العلمي في أسوارهم , سواء سبق لهم طبع هذه البحوث ونشرها أم لم يسبق ذلك , ليكون هذا من باب تشجيع طلبة العلم , خاصة وأن العارف لبحوثهم يدرك مدى قيمتها العلمية والمعرفية , لكن للأسف لم أجد إلا تلك الكتب المعتادة كالحال المعتاد في كل معرض .

أنشطة الجناح ستستمر مع تمديد فترة المعرض إلى الأسبوع القادم بمشيئة الله .