مالكم تكأكأتم عليّ

[كهرمان]

مالكم تكأكأتم عليّ

تنطوي اللغة العربية على الكثير من الأسس والقواعد والتي ربما اليوم تقلصت في معانيها وألفاظها كثيراً ولكن الأساس الأوحد هو الفصاحة والوضوح التام
ورغم ذلك فهي تضم من المعاني والألفاظ الغريبة أو المجهولة إن صح التعبير هنا
ولكنها كانت تستخدم في أزمنة سابقة رغم غرابتها وفي نفس الوقت كانت أيضاً مستنكر استخدامها من علماء اللغة
كمثال لما ذكرت
قصة تتردد دائماً في ذاكرتي لقصة يرويها والدي حفظه الله في غريب اللغة
وهي قصة علقمة النحوي عندما سقطت راحلته فقال لمن تجمع حوله
(مالكم تكأكأتم علي كَتَكَأكُئِكُم على ذي جنة؟ افرنقعوا عني)
وحين البحث عن المعنى لتلك الكلمات وبميزانها اللغوي سنجدها الفاظ غريبة
فالتكأكؤ هو الاجتماع أو التجمهر والافرنقاع هو الابتعاد
(مالكم اجتمعتم عليّ كاجتماعكم على ذي جنة ابتعدوا عني )
وما أراه هنا أن استخدام الغريب أيضاً اضافة الى غرابته فهو يبتعد عن الفصاحة والبيان والبلاغة ويخرج عن المألوف العام
ومن طريف ما مر بي في هذا الأمر قصة والد وابنه
كان رجل من التجار له ولد يتقعر في كلامه، ويستعمل الغريب؛ فجفاه أبوه استثقالاً له
وتبرماً به، ومما كان يأتي به، فاعتل أبوه علةً شديدة أشرف منها على الموت. فقال: أشتهي
أن أرى ولدي، فأحضروهم بين يديه وأخر هذا ثم أخر حتى لم يبق سواه، فقالوا له: ندعو لك بأخينا فلان ؟ فقال: هو والله يقتلني بكلامه، فقالوا: قد ضمن ألا يتكلم بشيء
تكرهه؛ فأذن لهم. فلما دخل قال: السلام عليك يا أبت، قل أشهد أن لا إله إلا الله، وإن
شئت قل أشهد أن لا إله إلا الله؛ فقد قال الفراء: كلاهما جائز، والأولى أحب إلى سيبويه.
والله يا أبتي ما شغلني غير أبي علي، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس وأعدس، وأرزز وأوزز،
وسكبج وسبج، وزربج وطبهج، وأبصل وأمصل، ودجدج وافلوذج ولوزج.
فصاح أبوه العليل: السلاح السلاح، صيحوا لي بجارنا الشماس لأوصيه أن يدفنني مع
النصارى وأستريح من كلام هذا البندق.

جمع الجواهر في الملح والنوادر
الحصري القيرواني .

فما مدى تأثير التشدق والتقعر بغريب اللفظ في اللغة على جمالياتها

طيب التحايا لكم وفائق التقدير

 

[إبراهيم بن نزّال]

قليلها في النص جميل، وكثيرها منفر لأغلبية القراء،
وفي ذات الوقت هي عربية فصيحة، ولن نعزلها عن هذا،
ولكنها بغرابتها تضفي ثقافة الفصيح للقارئ المُجيد.
كهرمان، شكرا لكِ جميل الطرح، وحتما بانتظار قراءة مداخلات بقية القرّاء. تحياتي

 

[مياسين]

قليلها في النص جميل، وكثيرها منفر لأغلبية القراء،

أتفق كثيييييراً مع ابراهيم هنا
حيث أتذكر كنتُ إذا قرأت نص تكثر هذه الألفاظ فيه
ينفر القراءة مني
رغم أني أجد متعة في البحث عن بعضها لأعرف معناها
لكن حقًا أشعر أنها ثقيلة على النّص أحيانًا
أحب النص السلس الواضح الممتلئ تحفيزًا لأن نقرأ المزيد ..


كهرمان

 

[عبدالإله المالك]

اعتقد أن إبراهيم ومياسين تناولا الموضوع بكل كفاءة

وأرى مثالا حيا
ألا وهو شعر المتنبي ولماذا ظل متداولا بيننا كل يوم منذ أكثر من ألف عام
السبب ناهيك عن الإبداع . . هو استخدام المفردات بعناية ودقة فائقة من حيث عدة أمور منها تحديدا البعد المفردات المنفرة والغريبة.

كهرمان تقبلي الود والورد

 

[علي آل علي]

القديرة كهرمان
كتابة في مثل ما تفضلت لا تأتي إلا ممن يحب اللغة العربية
لتكون همه بالنهوض بها وإخراجها كما يجب
هناك ممن يحفر الصخر الأثري حتى يستخرج كلمات متعبة للقارئ في البحث عن معانيها
ظنا بأن هذا ضرب من ضروب البلاغة
لكن في حقيقة الأمر أن لكل عصر مفرداته الدارجة على الألسن وفي هذا يكمن الفن البلاغي بتركيب الجمل والعبارات
لغاية واحدة وهي إيصال الفكرة بسهولة وليونة بعيدا عن التعسف في الصياغة والتي تلبس المحتوى غموضا لا معلوما
طرح في غاية الأهمية والامتياز
شكراً لك

 

[سعيد الموسى]

كهرمان : أهلاً بك ِ
.
.
الوسطيّة جميلة في كل شيء , الكتابة للنخبة لا تُعد إلا لفئة , والكتابة لجميع الفئات قبل أن أعتبرها موازنة صحيحة فهي ذكاء من الكاتب .
من الجميل أن أكتب ويفقه الجميع لما أكتب ومن غير الجيّد أن أحمل عقل الآخر مالا طاقة له به إذ أنني أنّفره مني وأخسره .
تماماً كما قال الإخوه : لا إفراط ولاتفريط .
.
.
شكراً ياكهرمان

 

[نادية المرزوقي]

كهرمان

شخصيا أحب ابتداع المفردات الغريبة التي لا أبحث حتى عن أصلها و فصلها في جلسات الفكاهة بيني و بيني أو أفضلها بين من يخرجون منها
متحابين لأنهم متفاهمين و في ذات المستوى من الفهم و الإدراك و المحبة المتبادلة و معرفة كل شخص بالآخر حق المعرفة و حسن الظن .


الناس مستويات و لكل حديث متجه ،، و مغزى و مرمى،

اللغة الرصينة السلسة الفصيحة في آن تشمل الجمع الأكبر ،،

لكنني أخشى فيما أخشى أن التنازل الحاصل في تصاعد من قبل الكتاب يجعل الطرف الثاني لا يصعد بفهمه و همته لإدراك مفردات عربية حتى عادية ،،

علينا أن نطعم النصوص ببعض المفردات التي تجعل القاريء باحثا محبا لما يقرأ ، لاخراجه من مستوى فهمه و نقله لمستوى أعلى ،و ليس الهبوط بالكتاب دوما و أبدا ، حتى يخشى عليهم نسيانهم هم أصول اللغة و قواعدها في زمن باتت اللغات الآخرى اكثر استخداما و انتشارا.


لن نتحجج باللغة المتداولة فلو فعلنا حتما سنجد أنفسنا جميعا كتابا و قراء خارجين عن اللغة العربية تماما لنستخدم غيرها بكل بساطة تجاوبا مع متطلبات عصرنا و مستويات الجميع الآن في ظل انتشار اللغة الانجليزية في مناهج المدارس في كل المواد

،،

متطلبات العصر تدعو أن نعود بالناس لأصولهم وهويتهم جاهدين برفق ، محببين لهم للغة القرآن ،
جهد كبير ، من الحكومة أولا لغرس اللغة في النشأ لا نزعها عبر المناهج الدراسية و عليها أن تبتعد عن سابقتها منهجية التلقين و الحفظ الأصم، تطوير المناهج و ارتباطها بالحياة و تحبيب الطلبة اليها
ثم تطوير و تهيئة المعلمين و الاعلام لغرس هذه اللغة و تكثيف البرامج عبر المشاهد و المقروء و المسموع
لا محاربتها ،

فالجهود الفردية في قمة الصخب و البعد عبث و ارهاق و سدى في النهاية القريبة

،

بورك المداد يا القديرة

رعاك الله

 

[موضي]

الافصاح والفصاحة شرط أساس من شروط البلاغة ودونها لايصير الكلام من البلاغة بل من التقعر في الحديث الذي كرهه العرب ولم يجعلوا هؤلاء في مصاف البلغاء .
العرب كانوا دقيقين في اللغة وهم أهل الفصاحة والبلاغة ومعجزة رسولنا كانت بالبلاغة وحينها يدركوا جيدا أن لفظ الوحشي والغريب لايعدو كونه مفسدا للغة والفصاحة وإن كان استخدامها قليل أو كثير لايهم فالأهم هو أن تجمع الفصاحة والبلاغة في قالب شديد الابداع واللياقة والجمال حد الطرب .



::