وهذه رؤيتي لما قد جدت لنا به أخي عبد العزيز
إذا كان الشاعر الفصحوي قد ابتعد عن هموم الشاعر وعزل نفسه عن المتلقي بمسافة شاسعة، فإن ذلك الكلام له جانب كبير من الصحة لأن بعض شعراء الفصحى انساقوا وراء معضلات عدة مثل التقعر في اللغة واستخدام الوحشي منها والإيغال في النظمية ظنًّا ووهمًا منهم أنها طريقة مثلى. ولا ننسى أن الشغل في شيء قد يلهي عن شيء آخر، كمن يشتغل برص وصف الكلمات ليملىء الفراغ أو السطر أو الشطر فمن أين يستطيع أن يشاركنا المشاعر وهو في شغل شاغل عنها. كذلك لا ننسى أن هنالك من شعراء الشعبي أوغلوا في النزول إلى الشارع حتى ضاقت بهم الشوارع بما رحبت فانصرف وكره الناس بسببهم الشعر جملة وتفصيلًا. فالشاهد أن المتلقي ياعزيزي يريد شعرًا حقًّا لا يريد نظمًا ولا ثرثرة بدون الإهتمام بلغة الكلمات هل هي فصحى تامة أم شعبية هجينة. صدقني كلما أوغل قوم في قتل لغتهم فمصيرهم الضياع، نحن الآن في شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وبلا شك كلنا يقرأ ما تيسر له منه، وهنا نستطيع أن نسأل أنفسنا سؤالًا بسيطًا وجيهًا: هل اللغة العربية الفصحى صعبة؟ هل لا يمكننا القراءة من خلالها؟ وهل كان الناس في الجاهلية وصدر الإسلام أكثر مدارس وتعليمًا منا لكي تكون فصاحتم تامة، ونحن نرفل بكل وسائل المعرفة والتعلم القريب والبعيد لا نستطيع ضبط أبسط أسس اللغة! هذا صراع مع النفس يجب أن نتغلب عليه. من حولنا بعض الشعوب استطاعت أن تحيي لغتهم من موات وتتحدث اليوم بها رغم ضحالته وضعفها وتضعضعها أمام اللغات الأخرى.
قال الشافعي -رحمه الله: ما جَهلَ الناسُ، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطو طاليس. وقال أيضًا لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ، جَهِلَ سعة لسان العرب، وكثرة وجوهه، وجماع معانيه وتفوقها ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها
الرواية والمرحلة الحالية .. لكل لغة خصائصها والعربية هي اللغة الشاعرة متميزة بذلك عن كل لغات العالم. وا يمكن أن يقصر الوقت الحالي أو الزمن على الرواية دون الشعر ولا العكس، والذين قالوها قد أدركهم القصور حيث أن الزمن يتسع للاثنين معًا. ولا يمكن للشعر أن يؤدي دور الرواية ولا العكس. ونحن في أحوج ما نكون للشعر حيث أن عصر الآلة والصناعة وما يخلفه من مشاكل طاحنة للانسان فالشعر هنا هو البلسم الشافي لما فيه من جماليات وقرب لملامسة وجدان الإنسان. إضافة إلى أن الروايةَ فنٌ وافدٌ على العرب ويبقى ديوان العرب هو الشعر. ولا نغفل هنا أن مبيعات كتب الثقافة ككل منخفضة المستوى في عالمنا العربي فالقراءة لدينا جدا متدنية مقارنة بباقي دول العالم.
لقد أصاب فيما قاله الشاعر الإنجليزي جون كيتس، وقد قال قبله الشّاعرُ اليونانيّ سيمونديس:" الرّسمُ شِعرٌ صامتٌ، والشِّعرُ تصويرٌ ناطقٌ"، وهو ما يعني أن جميعَ الفنونِ تخرجُ من مِشكاةٍ واحدةٍ وتنزعُ إلى هدفٍ واحدٍ هو مخاطبةُ وتكليفُ الوجدان الإنساني، ولعلَّ في ذلكَ من الدواعي ما يجعلُ الشعراءَ مطالبينَ بتغيير أساليبهم وأدواتهم حقبةً بعد حقبةٍ تماشيًا مع روحِ العصر الذي يعيشون فيه وتناغمًا مع ضروراتِ الحوارِ مع الثقافاتِ الأخرى.
رُبَّمَا ما يُسيءُ للشعر هو عدمُ فهمِ بعضِ كتّابِه له والوقوع في فخ النظم والحشو ورص الكلمات في الغالب اعتقادًا منهم أنّ الوزن الدقيق لكل كلمة فيه هو كل شيء وغاية المطلوب، حيث لم يدركوا أنه حالة خاصة وليست عملية الوزن فقط، وربما أيضًا مايسيء للشعراءِ هو إدراج من لايؤمن به ضمن [النثر، الخاطرة ] وهذا المفهوم خاطئٌ أيضًا.
فيحتاجُ الشاعر من أجل ذلك إلى نوعٍ من تلطفٍ في تلك المَلَكَة، حتى يفرغ الكلام الشعري في قوالبه التي عرفت له في ذلك المنحى من شعرِ العربِ المبدع ويستكملُ الفنونَ الوفيّة بمقصودهِ. ثُمَّ يناسبُ بين البيوتِ في موالاةِ بعضها مع بعضٍ بحسب اختلافِ الفنونِ الداخلية التي في القصيدة كوحدة واحدة منتظمة والتي يجب أن تكون مُتلحفةً بجمالِ النّزُوعِ وجُرأةِ التوقِ.
خالص ودي وتقديري عزيزي عبد العزيز العميري
