[عبدالعزيز رشيد]

عمنويل كنط (1734-1804م)

من غير الممكن الحديث عن الفلسفة بشكل عام دون الحديث عنه وعن كتابه خاصة (نقد العقل الخالص) هذا الكتاب أعاد ترتيب كلّ ماتمّت كتابته وتحليله قبل وأثناء وجود كنط الكتاب فتح للبشريّة أبوابا شاسعة للفلسفة كان لابدّ من الحديث عنه قليلا قبل اكمال الحديث ..

(لاينبغي على اانسا معرفة كلّ شيء)

المدرسة الانجليزيّة تجد أن كلّ شيء يتمّ يُعلم به عن طريق الحواس والتجارب وأنّ العقل يبني كلّ شيء جون لوك كان يرى أن العقل عند الولادة كالصفحة البيضاء وبذلك ذهب الكثير من الفلاسفة بالعقل وامكانيّاته لتفسير علم الماورائيّات (الميتافيزقيا) هنا توقّف كنط إذ أنّ العقل لايمكنه معرفة كلّ شيء عن ذلك وبذلك أسقط الكثير من التحليلات والتي تناولت علم اللاهوت بهذه الطريقة وبنفس الوقت رأى كنط بأنّ العقل من الممكن أن يصل للمعرفة بعيدا عن الحواس كما يحدث بالرياضيّات أمور كثيرة تحدّث عنها كنط تدور حول ذلك كانت مسألة إعادة بناء الكائن البشريّ وماهيّته في مطلع القرن التاسع عشر عسيرة فقد كان هنالك رجالا عظماء ومفكّرين اختلفوا كثيرا علاوة على اختلاف رجال الدين الغوص في عمق الانسان مرهق وقد يخرج لنا أشياء مغلوطة عنّا فمثلا كنط كان قد تحدّث عن التطوّر وانحدار الانسان من سلالة مختلفة! هذه هي الفلسفة بحرٌ عميق بالكاد يهتدي أحدهم إلى سبيل واحد يتّفق العباقرة عليه فولتير لم يتفق كثيرا مع روسو وكذلك الثورة التي نشأت من رحم أفكارهما أنجبت روبسبير الذي يختلف كثيرا عن فريدريك هيبر _زعيم عبّاد العقل الارهابيين_ والذي أسقطه روبسبير نفسه بالمقصلة! فلاسفة تأثّروا بروسو لكنّهم أحبطوا لأنّ روسّو لم يكن مثلهم يجد بالعقل كلّ شيء وكلّ سبب الثورة الفرنسيّة أتت ومعها كلّ تلك الاختلافات - الفلسفة هو علم كلّ شيء وهذا ماجعل الفلسفات تؤثّر على الثورة في كلّ أمورها أغلب الفلاسفة الأجانب رحّبوا بهذه الثورة والتي تعادي حكوماتهم كعمنويل كنط! , الفلسفة جعلت من انجلترا عمليّة الطابع وجعلت من فرنسا فكريّة ومن المانيا قوميّة ومن ايطاليا جميلة ومن اسبانيا متأخّرة! آثر الانجليز فكرة أنّ التجربة كلّ شيء وأنّ العقل بإمكانه ايجاد كلّ شيء ومعرفته بل انّهم جعلوا من الانسان آلة أحيانا! وعلينا أن نقرّ بأنّ أمريكا ولدت وهي متأثّرة بالكثير من هذه الفلسفات.