اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشقصي
\
الرائع/ الأمير.. القريب من الذات جداً
نافع التيمان
إن التفكيكية هي بؤرة التنظير والنقد الأاكاديمي كما هو معلوم ومتفق عليه، وأنا لا أبحث في هذه القراءة عن شيء من التنظير، قدر بحثي الدؤوب عن أسباب وقوع ذاتي أسيرة داخل فضاءات بعض النصوص الشعرية، بالضبط كما يحدث معي داخل هذا الأسر الحر عند الرائع بدر بن عبدالمحسن، وإنني أعلم مدى وعيك وتفهمك لهذه النقطة، كونك أحد أهم الأسماء التي أحتفي بسقوط ضوئها المبهج على عتمة حرفي الباهرة أيها الأنيق الرائع.
: أما في ما يخص الزمن داخل هذا النص، فهو لا يعدو كونه وقت اللحظة، وقت المشوار، وقت الخطوة التي سُمّيت لحظة نهايتها مسبقاً، وقبل الخوض في غمار وخضم هذا الطريق المؤدي جهة الحب/ أو قبلة الآخر. مقابل ذلك فنحن لابد أن نعلم جيداً أن الزمن في تجربة البدر ـ لا في نص وحيد من نصوصه ـ هو الأمر الأخطر، ذلك أن هذا الشاعر يأتي ـ من وجهة نظري الصغيرة ـ كواحدٍ من أهم المجربين الحقيقيين في مخاض الشعر الشعبي، ويعد أخطر من يؤنسن الموجود/ البالي/ والرتيب لدى الآخرين، ليصنع منه أنموذجاً حياً يشعرك أن كل الجماد من حولك ما هو إلا مخلوق يستحق نظرة منك إليه، أو توجهاً لو لوهلة وقتٍ صوب كيانه المهمل.
وإن جئنا إلى مثال المجهول الذي أدرجته هنا:
(ألا يالله كان اللي مضى لي يشبه المجهول).. وتحدثنا عنه بصورة أعم وأكمل، فذلك هو الأسلم لنا يا نافع، ذلك أن هذا الشطر له ما يبرره كثيراً في ما لو أننا أكملنا قراءة البيت كاملاً، حين يقول البدر:
ألا يا الله كان اللي مضى لي يشبه المجهول=تيسر لي عدوٍ ما عليه أشباه مضنوني
[POEM="font="Simplified Arabic,4,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]ألا يا الله كان اللي مضى لي يشبه المجهول+تيسّر عدوٍ ما عليه أشباه مضنوني![/POEM]
فباكتمال هذا البيت، أجدني متفق معك في كل ما يتعلق بانكسار البدر، ولكنني أضع نقطة أخرى كإضافة إلى مكامن هذا الانكسار، فحين يصف البدر عدوه (تيسّر لي عدوٍ) بأنه أنقى وأسلم من الحبيب (ما عليه أشباه مضنوني) فهنا إشارة إلى أن مسببات الانكسار أخطر مما كنا نتخيل.. وأبعد من كونه الزمن هكذا.. حافاً وحيداً. فالإنسان من وجهة نظري هو عامل تكوين الزمن والوقت، وهو المعوّل عليه أنسنة عصره وتحضيره وتطهيره من شوائب الحقب القديمة، وهو المسئول كذلك عن ربط الزمن الآني بالأزمان السابقة حسب الفعل الإنساني الذي هو قائم على إنجازه. وبين هذا وذاك.. فالبدر يرى أن (إنسانه) المشار إليه داخل نصوصه ليس واحداً أو فردا في أغلب الأحيان، بل يتجاوز هذا الكم أحايين كثيرة ليصل إلى مستوى الأمة والشعب برمته!.. وفي هذا الجانب سيطول الحديث بيننا أيها الرائع نافع التيمان، ذلك أنني أحد الذين لا يتحدثون عن ذائقته كثيراً أمام الملأ، بل أنا المحتاج دوماً إلى ركن صغير ضيق، لا يضيء أحرف النقاش فيه إلا أمثالك الكبار، الذين يحولون أضيق الأركان إلى سماء اخرى، تكفي للتحليق طويلاً، وتكفينا قطع الأميال الكثيرة في أقل فترة زمنية ممكنة.
:
من هذا وذاك.. إنك رائع يا نافع، ولا أجد بين يديك إلا فانوساً تحمله أنت كما يقول سركون بولوص : (حامل الفانوس في ليل الذئاب).. وأقول لك: إنك حامله في ليل الغرباء يا نافع.
ممنون لروحك إلى ما لا نهايات.
/ |
الجمال / الشقصي
قبل أن يسقط لب الحوار .. فقد سقطت محبتك هنا في تفاصيلي قبل الزمن .. وقبل الإنسان ..
حين تتحدث بــ كل هذه الأناقة وكل هذا القدر من التمكن من نثر مبررات ذائقتك التي تتعدى كونها ذائقة ذاتية لتنمو وتشكل باستحقاق معايير لذائقة أكثر إتساعا وتشملنا بها حبا وإيمانا واقتناعا .. إعلم يا جمال أن البدر كشاعر لا يستهويني في غالب نصوصه .. لا أقول جميعها " كــ متذوق أتحدث هنا ".. قبل قراءتك له وربي .. الآن .. تمدد البدر كثيرا داخلي فقط لأنك تحرض القاريء أن يبحث بشكل أعمق في زوايا و مساحات مايقرأ ويسمع وسيجد أن هناك ما يستحق وأكثر ..كثيرون أمثال البدر يطرح نتاجهم كما يطرح نتاج غيرهم وبنفس الطريقة .. والضحية ذائقة مختطفة لا تدرك سوى مايعرض .. وهذا للأسف ما حرصت أن لا أقع به .. لكني وقعت به على أي حال ..
أحدّث نفسي في منتصف القراءة والبحث :
................. و هذا يجعل الأفق يتسع نحو تقبل المعرفة واللا معرفة والإدراك واللا إدراك نحو مفهوم أن التناقض لا يعني عدم المعرفة .. أو الترنح الشعوري الغير مقصود , لكنه يشكل من الشجاعة والإحباط الإقدام والإستسلام .. المجهول والمعلوم .. تكامل لا تنافر وفق شخصية مختلفة وتشكل حالة من " غير المعقول " لكنه معقول بعرف القليلين الــ يتعاطون مثل هذه الشخصية بلذة .. وانسجام ..
وما البيت الذي سقط سهوا إلا دليل شامخ على أن هناك ما يمكن أن يكون كل شيء ولاشيء وشي .. وفق منطقة من الإقناع العقلي والشعوري بعضها مبرر وبعضها غير مبرر ..
من زاوية اخرى حقيقة أدهشني وأعجبني قراءتك لإنسان البدر ليكون أكثر من إنسان من نص لآخر بل في نفس النص إن لم أبالغ , و بعد إطلاعي في اليومين السابقين بتمعن لكثير من نصوصه وماينقشه .. تغيرت الكثير من الرؤى لدي ..
ربما الكثير من المباحث تتحدث بماهية الشعر والذائقة والنقد قد تخرجنا من أطر ما نتحدث عنه الآن .. وتعيدنا إليه مرة أخرى .. إنطلاقا من هذه القراءة الملهمة قد تشمل الكثير من الأمور بعضها أدركها .. والكثير يحتاج مراجعته معك نفسيا .. أشعر أنك قريب في مزاجك ومنطقك من أفكار تؤرقني جدا ..
دمت الأجمل .. يا جمال
سنستمر طويلا من أفق لأفق ..
حلّق بنا ياجمال ..نحوك ..