|
سعودة الشعر الشعبي
في نظرة سريعة جدا للسنوات الأخيرة لما يطرح في الساحة الشعبية من قصائد لاحظت بأن الغالبية العظمة يكتب النص بلهجة أهل نجد متنازل عن لهجتة الأصيلة التي باتت تندثر في الشعر الشعبي الا بعض الشعراء المتمسكين بلهجتهم ..
وأكبر دليل شاعر المليون ثلاث محطات (أبوظبي, قطر ,الكويت ) ولم اسمع قصيدة واحده صاحبة صبغة وطنية مثل صاحبها وكأنهم أتوا حديثا من نجد ... ماسبق مقدمة بسيطة لملاحظاتي في النص الشعبي فشاركوني النقاش في موضوع (هجرة الشعراء الخليجيون لهجاتهم الأصلية وكتابة النص باللهجة النجدية ) انتظركم |
هذا مالفت إنتباهي اثناء عرض بعض مراحل شاعر المليون وليس تقليلاً في مستوى الشعر الخليجي ولكن أتضح بأن بوصلة الشعر تشير إلى محطة الرياض / نجد تحديداً هنا تدعيم لـ وجود سعودة شعر شعبي ووجود شعر يستحق البقاء وهو ما يسمع ويحفظ ويبقى ويؤثر . بالرغم من أن الفرص متاحة للجميع . |
لأنــهــا باالمختصر اعذب |
اقتباس:
وجود الرائع هنا يحمسني للمناقشة الموضوع بحيادة أكثر مع أن وجودك في أي مكان هو نور له .. لك تحياتي |
اقتباس:
لا يمكن تهميش التجارب الاخرى أو تخصيص العذوبه لنوع معين من الشعر فهناك الكثير من القصائد العذبة كتبت بلهجات أهلها الأصلية لكِ حبي وتقديري |
حنان محمد ـــــــــــــ * * * أهميّة الموضوع من تعدّد النوايا في فهمه والنظر إليه ، لذلك سأبدأ بـ : ليس في اللهجة [ النجديّة ] من شاعريّةٍ تفوق غيرها من اللهجات العربيّة أقول : [ شاعريّة ] لا أفضليّة لأنّ الأفضليّة في اللهجة ليستْ شرطاً للشاعريّة - وهذا موضوعٌ آخر - . أُكملُ : أنْ ليس في اللهجة [ النجديّة ] من عذوبةٍ - أيضاً - كما هي في اللهجة اللبنانيّة - مثلاً - والتي خدمتها الأغنية خدمةً جعلتها تتصف بهذه الصفة مع أنّ اللهجة [ النجديّة ] لم تحتضنها الأغنية إلا قريباً . أعودُ للخليج قائلاً : الأكثر عدداً و مالاً تكون له السيطرة - دائماً - و يكونُ هو المُتّبع و المُقَلَد من قبل الآخر و لكثرة شعراء نجد و سيطرتهم على المنابر الإعلاميّة بتعدّد مراحلها و أمكنتها أصبحتْ قصائدهم ذات اللهجة [ النجديّة ] هيَ المقياس الذي يمكّن الآخر من الوصول أو عدمه لا سيما وأنّ هؤلاء الأكثر مالاً وعدداً هم من ذوي المكانة الاجتماعيّة و السياسيّة المؤثرة على جميع الأصعدة . و اللهجة [ النجديّة ] إحدى اللهجات السعودية والتي دخلت بمنافسةٍ مع جاراتها المهزومات - الآن - لنفس الأسباب السابقة .. فحتّى مَن وُلد و تربّى في الحجاز من أولئك المؤثرين كـ الأمير : [ بدر بن عبدالمحسن ] لا نجد في نصوصه من اللهجة الحجازية ما يؤكد كتابته بها - إن أهملنا بعض الألفاظ النادرة جداً في بدايته الشعريّة - ! حتّى أنّ وجود قطبي الأغنية الخليجيّة [ طلال مداح و محمد عبده ] في الحجاز وغناؤهما بلهجته لم يحافظ عليها أو يبقيها منافسةً لجارتها [ النجديّة ] مما أجبرهم على الغناء باللهجة [ النجديّة ] . - ربما - كان الأمر سياسيّاً أكثر منه أدبيّاً . أخيراً : - لا يعني تحوّل الشعراء غير [ النجديين ] للكتابة باللهجة [ النجديّة ] من أفضليّة أو عذوبةٍ أو شاعريّةٍ تميّزها ، لكنّ التحوّل عائد إلى السيطرة الإعلاميّة والعدديّة . - لو قلنا بشاعريّة وعذوبة اللهجة [ النجديّة ] دون سواها ، ما أذهلنا الشاعر الإمارتيّ [ محمد المر بالعبد ] . : شكراً لكِ هذه النظرة و هذا التساؤل . |
قد نعزي ذلك الى كون اللهجة النجدية الأقرب للفصحى
وكثرة الشعراء الذين يكتبون بهذة اللهجة كما أشار القدير قايد بالاضافة الى الأغاني العديدة المغناة باللهجة النجدية شكرا حنان : تفيض امتنان ودمتي بخير خالد |
آل سعود خدموا اللهجة النجدية لكن مالفرق بينها وبين الخليجية اللهم الا في الاشارة للأنثى بالجيم
ولاحظت الشعراء الامارتيين لم يتخلوا عن ذلك وحتى مفرداتهم من بيئتهم والقطريه والكويتيين شكرا قبلة المنتدى |
| الساعة الآن 09:18 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.