|
(البارحة يوم الخلايق نياما) ليست لـ نمر بن عدوان !
[مقدّمة]
من منّا لايعرف هذه القصيدة المشهورة؟ وبالرغم من رواجها بين الناس ورواج ان قائلها هو الشاعر نمر بن عدوان إلا انها ليست له على الأقل في نظر أغلب الرواة والنقّاد والمؤلّفين الذين ينسبون هذه القصيدة لـ محمد بن مسلّم أحد اعلام الشعر النبطيّ وهو من منطقة الاحساء ففي كتاب (خيار مايلتقط من شعر النبط) لـ عبدالله الحاتم ذكر انها لـ محمد بن مسلّم كذلك الراوية المشهور محمد الشرهان انكر ان تكون لـ نمر بن عدوان والعديد غيرهم ينكرون ذلك [نظرة] لـ نرى من بين الاوجه التي تمتاز بها القصيدة المشهورة والتي تتعارض مع نسبتها لنمر بن عدوان ان الاجواء والبيئةالتي كتبت القصيدة لم تكن كـ بيئة بادية الاردن التي عاش بها نمر بن عدوان بل لـ بيئة زراعيّة كـ الاحساء ويظهر ذلك جليّا في البيتين التاليين ولا فونة راعبي الحماما __________غادٍ ذكرها والقوانيص يرمون تسمع لها بين الجرايد حطاما _______ من نوحها تدعي الحمايم ينوحون هذا المشهد لايكاد يحصل إلا في بيئة ذات نخيل ومزارع وحمام وهي ليست كـ بيئة نمر بن عدوان نفسه [ مقارنة] كذلك توجد قصيدة لـ نمر لها نفس سيناريو القصيدة المشهورة بل وتشابه كبير بين الأبيات والقافية كذلك وهذا ما يثبت ان القصيدة الاخرى ليست له إلا ان الناس رووها له لوجود قصيدة قالها وهي مشابة لها _ اي القصيدة المشهورة_ والقصيدتين متشابهتين بالمشاهد مختلفتين باللغة والاسلوب وأنفاسهما بـ شكل واضح بإمكانكم ان تروا الفرق بـ قراءة القصيدتين بنفسكم قصيدة محمّد بن مسلّم البارحـه يــوم الخـلايـق نيـامـا ____________بيحت مـن كثـر البكـا كـل مكنـون قمت اتوجد وانثـر المـاء علـى مـا __________من موق عيني دمعهـا كـان مخـزون ولـى ونـة مـن سمعهـا ماينـامـا ___________كني صويب بيـن الأضـلاع مطعـون وإلا كما ونـت كسـيـر السـلامـا ____________خلـوه ربعـة للمعـاديـن مـديـون فـي ساعـة قـل الرجـا والمحامـا ___________في ما يطالـع يومهـم عنـه يقفـون وإلا فونـة راعبـيـة حمـامـا ____________غـاد ذكرهـا والقوانيـص يرمـون تسمـع لهـا بيـن الجرايـد حطامـا ___________من نوحها تدعـي المواليـف يبكـون وإلا خـلـوج سايـبـة للهيـامــا _________على حوار ضايع في ضحـى الكـون وإلا حــوار نشقـولـه شـمـامـا ___________وهـي تطالـع يـوم جـروه بعيـون يـردون مثلـه والظوامـي سيـامـا ____________ترزمـوا معهـا وقـامـو يحـنـون وإلا رضـيـع جـرعـوه الفطـامـا _____________امّه غدت قبل اربعينه يتمّون عليـك يالي شـرب كـاس الحمامـا ___________صـرف بتقديـر مـن الله مــآزون جاه القضاء من بعـد شهـر الصيامـا __________وقاموا عليـه مـن الترايـب يهيلـون راحـوا بهـا حزوة صـلاة الامامـا __________عند الدفـن دعا لها الله يدعـون بـرضـاه والجـنـة وحسنالخـتـام _________ودموع عينـي فـوق خـدي يهلـون حطـوه فـي قبـر عساه الهياما ______في مهمة من عزب الامـوات مسكـون يـا حفـرة يسقـي نزاه الغمـامـا __________مزن مـن الرحمـة عليهـا يصبـون جعـل البختـري والنفـل والخزامـا _________ينبت على قبرٍ هوا فيه مصيون مرحـوم يالـي مـا مشـي بالملامـا _________جيران بيتـه راح مـا منـه يشكـون يا وسع عذري وأن هجـرت المنامـا ______ورافقت من عقب العقل كـل مجنـون أخـذت أنـا ويـاه سبعـة اعـوامـا _________مع مثلهـن فـي كيـفة مالهـا لـون والله كنة يـا عـرب صـرف عامـا ________يا عونة الله صـرف الأيـام وشلـون وأكبـر اهمومـي مـن بزورٍ يتامـا _______وإن شفتهم قـدام وجهـي يصيحـون وأن قلـت لا تبكـون قالـوا علامـا ________نبكـي ويبكـي مثلنـا كـل محـزون قلت السبب تبكـون ؟ قالـو يتـامـا _________قلـت اليتيـم ايـاي وانتـم تسجـون قمـت اتشكـا عنـد ربـعٍ عـدامـا _______وجوني علـى فرقـا خليلـي يعـزون قالـوا تجـوز وانـس لامـه بلامـا _______ترى العذارى عـن بعضهـم يسلون قلـت إنهـا لـي وفقـت بالـولامـا ________ولو حمعتـم نصفهـن مـا يسـدون مـا ظنتـي تلقـون مثلـه حـرامـا ________ايضا ولا فيهن علـى السـر مامـون وأخـاف أنـا مـن عاديـات الذمامـا ________اللي على ضيـم الدهـر مـا يتاقـون أوخبلـة مــا عقلـهـا بالتمـامـا ________تضحك وهي تلذغ على الكبد بالهـون تـوذي عيالـي بالنـهـر والكـلامـا _________وانا تجرعنـي مـن المـر بصحـون والله لــولا هالصغـار اليتاما _______وخايف عليهم مـن الدجـه يضيعـون لقول كل البيض عقبة حراما ______واصبر كما يصبر على الحبس مسجون عليه مني كل يـوم سـلاما _________عدد حجيج البيت واللـي يطوفون وصلوا على سيد جميع الاناما __________على النبي يللى حضرتوا تصلون قصيدة لـ نمر بن عدوان البارحه في هجعة النوم غرقان _____________ ويحٍ من الوجلا وفرقة نديمي زاراً خليل فيه وصف لنا بان ____________ وصايف المجمول هيف البريمِي تحديد نمر مشيها وزن ميزان __________ عين المها والعنق والرنق ريمي ووسطٍ صخيفٍ ينعش الروح باحسان __________فوق الردوف وزاف ريش الظليمِي يومه تبين في منامي وانا بان _____________ فزيت مرعوب فريحٍ هـميمِي أثاريه طيف فر عني وخـلان ________ واصبحت في صحراء جهنم حطيمِي وابكي أنا وعقاب ينحب وسلطان ________________قالوا يتاما قلت وانا يـتيمِي قلبي دوابه سمهري ذارع الزان ___________ قالوا سليم قلت ماني سليمِي مازلت بالدنيا شقاوي وندمان _____________ وانوح نوح طفيل توه فطيمِي قالوا لي الخلان تخضيع واحسان _____________تلقى مثيله سمّ والله كريمِي جاوبتهم ذا القول زور وبهتان _________ ورب الحرم مع زمزٍم والحطيمِي ما القى مثيله لا بحضرٍ وبدوان ____________من قال هذا صار باغي غريمي يا الله بجاهك يا مجيب الدعا الآن _____________تفتح لها في جنتك يارحيمِي ماريد حور العين ما اريد جنوان ____________ إلا ان ازوره في جنان النعيمِي صبراً على الدنيا ولا اريد نسوان __________ ما اريد غير اللي سباني حريمي لو خالقي سوان طيرٍ بجنحان _______ امسيت يا المجمول جاهل غشيمي مالي سوى التهليل مع قول سبحان __________ واعوذ بالله من ابليس الـرجيمِي يا لايمي تبلى برهطٍ من الجان ____________ما فاد بك رقية حكيمٍ فـهيمِي ربّما سارت بها الركبان الى احدهم فقال مثلها وربّما كانت تلك الركبان ركبان الخواطر مع العلم ان هذا النوع من الأخذ في صالح الشاعر المأخوذ عنه ولكنّها ليست عيبا في الشاعر الآخذ [تعجّب] المشكلة ان القصيدة اوردت في مسلسل تاريخي عن نمر بن عدوان والغريب في الأمر انها مغنّاة من قبل بشير قبل راشد الماجد كذلك! كما قال أخي خالد صالح الحربي :) بالنهاية رحم الله الشاعرين رحمة واسعة ورحم زوجاتهم اللاتي رثين بهاتين القصيدتين |
وللإطلاع على الموضوع بـ شكلٍ أفضل
بالامكان رؤية الموضوع الجميل لأختي \ شوق وردّ أخي \ سلطان ربيع ع الموضوع فقد أوردة مقالين كتبا في جريدة الرياض تثبت صحّة نسب القصيدة المشهورة لـ محمد بن مسّلم http://www.ab33ad.com/vb/showthread....d=1#post127472 |
: الخلط بين القصائد القديمة ياعبدالعزيز .. وارد .. سواءً من حيث نسبة القصيدة الواحدة إلى أكثر من شاعر .. أو من حيث تَدَاخُل أبيات أكثر من قصيدة .. بسبب تشابههما .. في الوزن والقافية وربما الموضوع المُشتَرَك .. لا زلت أذكر أنّ فيه قصيدتين لبندر بن سرور .. كل واحدة منهما أجمل من الأُخرى ، بسبب خلط الرواة بينهما دُمِجَتا مع بعضهما البعض بشكلٍ مُشَوّه .. ظنّاً منهم أنّها قصيدةٌ واحدة ! كُلّ ذلك بسبب عدم الدقّة في التدوين ، إلى وقتٍ قريب .. بل إنّ المُشافهة كانت هِي الأساس وصدور الرواة هي المرجع .. لكن الجميل بيني وبينك ياعبدالعزيز أنّ الشعراء القُدَامى كانوا ولا زالوا بريئين من كل ذلك الخلط وَ مُسبِّباته .. ( هذا التعليق كُتِبَ قبل الإفطار بنصف ساعة ) ! :) |
نظرةٌ جانبية من مستوى الحدق .. على الشعر العربي معلقة .. لا بأس عنترة العباسيّ .. كمثال مطلع الملحمة هل غادرَ الشعراءُ من متردمِ أم هل عرفتَ الدارَ بعد توهُّمِ يا دارَ عبلةَ في الجواء تكلمي وعَمي صباحاً دار عبلة واسلمي فوقفت ... هلم جرا البيت الأخير البيت الثالث .. قيل : دارٌ لآنسةٍ غضيضٍ طرفها طوعِ العناقٍ لذيذةِ المتبسَّمِ وهناك من نفى البيت عن ابن شداد ما أقوله .. بموجز القول سواء في الشعر فصحاه وعامّيه هناك .. قيل وقال بل وقد تجد عن شعراء معاصرين أقوال مهمتنا أن نحفظ التراث فكلا الشاعرين .. شاعرين تعليقٌ على ما نثرت .. أعجبني .. التجنب .. الحيادية .. الموضوعية بارك الله في مثوى الحديث ولسانه وبارك فيك أخوك الصغير أمجد |
قصة نمر بن عدوان , والنسبة له العدوان وليس العداوين , وهم أمراء البلقا في الأردن
تشير بعض الدراسات التاريخية أنهم من قبيلة الظفير ــ آمل أن لا يساء فهمي في هذا الجانب , فما أنا إلا ناقل , وقد أشار إلى هذه النقطة المحورية الأستاذ الشاعر عايد بن رغيّان الشراري في رد له على طلال السعيد الذي نسبه إلى بني صخر , حيث أورد الأستاذا الشراري في مجلة اليقظة وهو رد منشور في منتصف الثمانينات الميلادية , وقد اعتمد الأستاذ الكريم عايد بن رغيّان الشراري إلى مصادر أجنبية في هذه النقطة , موردًا بيت حدا لنمر بن عدوان خل المراجل للكبار .... والمدح لعيال الظفير ويقول المستشرق ( كوندر ) أن مؤسسي قبيلة العدوان هما فايز وفوزان ولدا الصويت (( كما في الكتاب " والصحيح السويط , والله أعلم )) من قبيلة الظفير النجدية , ويقول بعض شيوخ القبيلة أنهم من حرب , وليس لديهم دليل يثبت ما يقولون ــ راجع نمر بن عدوان لروكس الغريري الطبعة الثانية 1997 , ص 23 وقال الأستاذ الأديب طاهر العدوان : " والعدوان والسويط هما من قبائل الظفير , والعلاقة بين قبيلة العدوان والسويط , تحتاج إلى دراسة وتدقيق " نفس المصدر , هامش ص 17 أما بخصوص القصيدة المشهورة , فهي ليست لنمر من عدة وجوه , كما اراها قالوا تزوج وانس لامة بلامة ومن المعروف تاريخيًّا أن نمر بن عدوان تزوج بعد وضحاء زوجته التي ماتت بالهواء الأصفر والمعروف حاليًّا بالكوليرا واخشى من السكة عليهم يضيعون أما البيت الذي أوردته فلم أسمعه إلا هنا مع احترامي لك ولنقلك الكريم ومن المعروف ان البادية صحراء مفتوحة , أما الأزقّة الضيقة فلا تكون إلا في القرى كالإحساء مثلاً |
اقتباس:
أهلا بك أخي خالد بالتأكيد الخطأ وارد جدا بالذات بـ وجود قصيدتين متشابهتين اما من ناحية الأخذ من الآخر كذلك أستبعد ذلك فهو أقرب لتوارد الخواطر لأن شعراء ذلك الزمان كانوا ملزومين بإيصال الاحاسيس بعيدا عن التركيز على جماليّات الصور والتراكيب وغيرها لـ ذلك تتشابه مشاعرهم تلقائيّا هذا التعليق كُتب بعد الأفطار بـ مدّه :) |
اقتباس:
اهلا بك أخي امجد وبـ خصوص معلّقة عنترة بن شدّاد يروى أن البيتين المشهورين لـ عنترة وهما ولقد ذكرتك والرماح نواهل _________مني وبيض الهند يقطر من دمِ فوددت تقبيل السيوف لانها __________لمعت كـ بارق ثغرك المتبسّمِ ليسا من ضمن المعلّقة لكن ابدا لم يحصل لبس بين جمهور الناس حول نسبة قصيدة كاملة بأسرها كـ هذه القصيدة بالعصر الجاهلي رغم ان زمانها قريب وليس بالبعيد نسبيّا سوى القصيدة المشهورة (( اليتيمة)) وهي حسب اقرب الروايات لـ أبي العكوّك الكندي ألف تحيّة لـ حضورك |
اقتباس:
أهلا بك أخي \ محمد مهاوش بالنسبة لـ نسبه أعرف انه من بني صخر وماأعرفه انهم من بني جُذام وتلك مواطنهم من أيّام الجاهليّة والإسلام اما بـ خصوص البيت فلا اخفيك بانني نقلتها بين مصدرين مختلفين وكثيرا ماعدّلت بينهما خصوصا بحالة وجود أي خلل يحلّ بالقصيدة او ولوج لهجة غريبة عن شاعرها خذ مثلا هذا البيت حسب ماهو مكتوب بـ كتاب (خيار مايلتقط من الشعر النبط) لـ عبدالله الحاتم الجزء الثاني ص-125 واخاف من السكّة عليهم يضيعون إلا أن ماذكرت هو الأرجح كلّ الشكر لـ مرورك |
| الساعة الآن 02:54 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.