ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ } ﺍﻟﻤﺨﻠَﺼﻴﻦ { ﻭ } ﺍﻟﻤﺨﻠِﺼﻴﻦ { ؟
‏[ ﺍﻟﻤُﺨﻠَﺼﻴﻦ ‏] : ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻠَﺼﻪ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ،
‏[ ﺍﻟﻤُﺨﻠِﺼﻴﻦ ‏] : ﻓﺘﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻠﺺَ ﻧﻔﺴَﻪُ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ .

لطائف
 

جاء في «أخبار الحمقى» أن رجلا تؤلمه ركبتاه،
فقال له صاحبه: لجرير بيت نسيت أوله:
....................................
وليس لداء الركبتين طبيبُ!

قال: لا بَشَّروك بالخيـر،
ليتك نسيت هذا أيضا ^^!

معرفة العربية وحِذقُها
والتوغُّل في شِعرِها وبيانها وأساليبها أصلٌ من الأصول
لا يحِلُّ لمن يتكلَّم في القرآن أن يتكلَّم فيه حتى يحسنه ويحذقه .

محمود محمد شاكر

من المأثور في الجناس النثري :
إنّ الدُنيا إذا أقبَلت بَلت ، وإذا أدبَرت بَرت ،
وإذا أطنَبت نَبت ، وإذا أركَبت كَبت ،
وإذا حلَتْ أوحلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ،
وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ،
وإذا أكرمت رَمتْ ، وإذا عاوَنت ونَتْ ،
وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحَتْ لحَتْ
وإذا بالَغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ،
وإذا سامحتْ محَتْ ، وإذا واصلَتْ صَلَتْ ،
وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ،
وإذا بسطَتْ سطَتْ.


\..:34:

:)

يُقال : جاءنا بأُفْكوهة ، وأُعجوبة ، وأُمْلوحة ،
وأُضحوكة ، وأُحدوثة ، وأُلعوبة ،
كذا كلام العرب إذا جاء بما يُضْحَكُ منه.

بلاغة ...


يقول أبو العلاء المعّري :
إذا ضَحِكوا لزَيدٍ أو لعمرٍو فإنّ السّمَ يُخبأُ في العمور


(العمور: لثة الأسنان).

قال المستشرق ألفريد جيوم Alfred Guillaume عن العربية :
" ويسهل على المرء أن يدركَ مدى استيعابِ اللغةِ العربيةِ
واتساعها للتعبير عن جميع المصطلحات العلمية للعالم القديم بكل يسرٍ وسهولة ،
بوجود التعدد في تغيير دلالة استعمال الفعل والاسم ."
ويضرب لذلك مثلاً واضحاً يشرح به وجهة نظره حيث يقول :"
إن الجذر الثلاثي باشتقاقاته البالغة الألفَ عَدّاً ، وكلٌ منها متّسق اتساقاً صوتياً مع شبيهه ،
مشكّلاً من أيّ جذر آخر ، يصدر إيقاعاً طبيعياً لا سبيل إلى أن تخطئه الأذن ،
فنحن -الإنجليز- عندما ننطق بفكرة مجرّدة لا نفكر بالمعنى الأصلي للكلمة التي استخدمناها فكلمة (Association) مثلاً
تبدو منقطعة الصلة بـ ( Socins ) وهي الأصل ولا بلفظة (Ad)
ومن اجتماعهما تتألف لفظة ( Association )
كما هو واضح وتختفي الدالّة مدغمة لسهولة النطق ،
ولكن أصل الكلمة بالعربية لا يمكن أن يَسْتَسِرّ ويَسْتَدِقّ على المرء عند تجريد الكلمة المزيدة حتى يضيع تماماً ،
فوجود الأصل يظلّ بَيّناً محسوساً على الدوام ،
وما يعدّ في الإنجليزية محسّناتٍ بديعيةً لا طائل تحتها ، هو بلاغةٌ غريزيةٌ عند العربي "


\..:34:

‏لُغتي على شَفةِ الخـُلودِ بلابـلٌ
نهرُ الجَمالِ يفيضُ مِن أنغامِها

باللهِ .. هل تخبُو على أفواهِنا
لُغةٌ كلامُ اللهِ .. رُوحُ كلامِها؟!

.