منتديات أبعاد أدبية - سعودة الشعر الشعبي

منتديات أبعاد أدبية (https://www.ab33ad.com/vb/index.php)

- أبعاد النقد (https://www.ab33ad.com/vb/forumdisplay.php?f=7)

- - سعودة الشعر الشعبي (https://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?t=8125)

أهل نجد اكثر الخليج عددا واصوات..

أتوقع الهدف:

على شان النجديين يصوتون على القصيده اللي تعجبهم ويفهمونها بلهجتهم..

فعلا ياحنان ماذكرتيه حاصل وبشكل كبير والاسباب كثيرة

وصول شعراء نجد للمنابر الاعلامية بشكل قوي .

اعجاب شعراء المنطقه بشعراء نجد كان له تأثير بنتاجهم

ولايمكن ان نغفل الدور البارز لخالد الفيصل وعبدالله الفيصل وسعود بن بندر

والسامر ومحمد السديري وغيرهم ..اعتقد ان شعراء نجد كانوا اكثر قوة في عطائهم

وحضورهم وتواجدهم على مستوى الخليج تحديدا.

سلاسه اللهجة النجديه وصولها للقلب بطريقه غريبه اعتقد ايضا ساهمت في

هذا الامر ..

والاسباب كثيرة على العموم

لكن لايجب ان ننسى ان هناك شعراء من قطر والامارات مازالوا متمسكين بلهجتهم

بشكل كبير ولهم محلهم من قلب المستمع الخليجي .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي (المشاركة 184331)

حنان محمد

ـــــــــــــ
* * *

أهميّة الموضوع من تعدّد النوايا في فهمه والنظر إليه ،
لذلك سأبدأ بـ :

ليس في اللهجة [ النجديّة ] من شاعريّةٍ تفوق غيرها من
اللهجات العربيّة أقول : [ شاعريّة ] لا أفضليّة لأنّ الأفضليّة في اللهجة
ليستْ شرطاً للشاعريّة - وهذا موضوعٌ آخر - .
أُكملُ :
أنْ ليس في اللهجة [ النجديّة ] من عذوبةٍ - أيضاً - كما هي في اللهجة
اللبنانيّة - مثلاً - والتي خدمتها الأغنية خدمةً جعلتها تتصف بهذه الصفة
مع أنّ اللهجة [ النجديّة ] لم تحتضنها الأغنية إلا قريباً .

أعودُ للخليج قائلاً :
الأكثر عدداً و مالاً تكون له السيطرة - دائماً - و يكونُ هو المُتّبع و المُقَلَد
من قبل الآخر و لكثرة شعراء نجد و سيطرتهم على المنابر الإعلاميّة بتعدّد
مراحلها و أمكنتها أصبحتْ قصائدهم ذات اللهجة [ النجديّة ] هيَ المقياس
الذي يمكّن الآخر من الوصول أو عدمه لا سيما وأنّ هؤلاء الأكثر مالاً وعدداً
هم من ذوي المكانة الاجتماعيّة و السياسيّة المؤثرة على جميع الأصعدة .

و اللهجة [ النجديّة ] إحدى اللهجات السعودية والتي دخلت بمنافسةٍ مع
جاراتها المهزومات - الآن - لنفس الأسباب السابقة ..
فحتّى مَن وُلد و تربّى في الحجاز من أولئك المؤثرين كـ الأمير :
[ بدر بن عبدالمحسن ] لا نجد في نصوصه من اللهجة الحجازية ما يؤكد كتابته
بها - إن أهملنا بعض الألفاظ النادرة جداً في بدايته الشعريّة - !
حتّى أنّ وجود قطبي الأغنية الخليجيّة [ طلال مداح و محمد عبده ] في الحجاز
وغناؤهما بلهجته لم يحافظ عليها أو يبقيها منافسةً لجارتها [ النجديّة ] مما أجبرهم
على الغناء باللهجة [ النجديّة ] . - ربما - كان الأمر سياسيّاً أكثر منه أدبيّاً .

أخيراً :

- لا يعني تحوّل الشعراء غير [ النجديين ] للكتابة باللهجة [ النجديّة ] من أفضليّة
أو عذوبةٍ أو شاعريّةٍ تميّزها ، لكنّ التحوّل عائد إلى السيطرة الإعلاميّة والعدديّة .

- لو قلنا بشاعريّة وعذوبة اللهجة [ النجديّة ] دون سواها ، ما أذهلنا الشاعر
الإمارتيّ [ محمد المر بالعبد ] .

شكراً لكِ هذه النظرة و هذا التساؤل .

قايد الحربي

دائما ماتثري أي متصف تتواجد فيه

ومن مثلك يعلم حجم مايحدث في الشعر وهو ضياع الهويةالأصلية للشعر

وهذا يؤثر مستقبل على الاجيال القادمة حيث يبقى الشعر لديهم ذو هوية موحدة عامة .

لك تقديري أستاذي ..

.
.

الأخت حنان محمد

سأتناول الموضوع من زاويه اخري .. فمن وجهة نظري انه ليس هناك تخصص بذلك ...

فالشاعر كما هو متعارف عليه ابن بيئته يؤثر ويتأثر بها .. واهل الخليج لهجاتهم متقاربة ان لم تكن متوحده .. وتحديدا" في الكويت والسعودية وقطرواضف معهم البحرين .. حيث انهم تجمعهم صلة القربي والترابط الأسري بشكل كبير .. بمعني أن جذورهم الأصلية ممتده من نجد ونشأتهم بها بدءا" من اجدادهم وابائهم وتمتد السلسله بذلك ... واقصدهنا ابناء البادية في الدول الثلاث ... ورغم ذلك .. الا انه سابقا" كانت القصيدة تكتب بلهجة قبيلة ذلك الشاعر في بعض المفردات .. الا انها بطابع نجدي بحت ... وفي المقابل تأتي قصائد شعراء الامارات وعمان في نسق متقارب تبعا" لتقارب البلدين ..الا انها لا تبتعد كثيرا" عن شقيقاتها في الخليج .. اذا ما سلمنا في بعض المفردات الخاصة المستخدمه تبعا" للهجة ...

ومع تطور الزمن ومواكبة التجديد ... اعتقد ان ذلك قد طال القصيده النبطيه واصبحت تكتب بلهجة متعارف عليها لدي الجميع وبلغة واضحه ومفهومه متوسطة نظرا" لتقارب اللهجات وتوحدها حيث اصبح العالم قرية صغيره في ظل ثورة التكنلوجيا والفضائيات ..ولم تعد القصيده النبطية حكرا" علي بلد معين او لهجة فئة معينه .. ولم يعد (شاعرها) محتكر ان صح التعبير ... فالشعر عالم رحب والخيال عالم ارحب ... وبوسع الشاعر الوصول بقصيدته الي مساحات شاسعه ورحبة .. ولعل من الملاحظ في الفترة الاخيرة أقامة الأمسيات الشعريه في الدول العربيه كـ مصر .. والدول الأجنبية كـ امريكا وبريطانيا ..

وأضيف نقطة اخيره .. ان الشعر كائن حي حيوي ومتجدد كما قلت سابقا" .. يحتاج من يبثه روح الحياة .. ويفرد له أجنحة الحرية والأنطلاق نحومساحات معشوشبة وممطره ورحبة ... ولايقتله ويؤطره سوي حجز حريته وكتم انفاسه ..

تقبلي تحيتي وتقديري

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.خالد الدوسري (المشاركة 184373)

قد نعزي ذلك الى كون اللهجة النجدية الأقرب للفصحى

وكثرة الشعراء الذين يكتبون بهذة اللهجة كما أشار القدير قايد

بالاضافة الى الأغاني العديدة المغناة باللهجة النجدية

شكرا حنان : تفيض امتنان

ودمتي بخير

خالد

الفاضل خالد

لا اتفق معك وقايد بأن الأغنية النجدية هي سبب وذلك يعود إلى تهافت مطربو الخليج في السنوات الخمس الأخيرة على الأغنية الإماراتية وأكبر دليل أغنية حسين الجسمي قاصد كلمات الشيخ زايد التي كانت سبب نجاح الجسمي .. القصيدة وصلت بصوت الجسمي للوطن العربي وحفظت بمعنى آخر أن الأغنية النجدية ليست السبب .
ولو افترضنا بأن الشاعر الإماراتي كتب القصيدة باللهجة النجدية ليصل إلى أكبر شريحة وهم السعوديين فهذا تفكير خاطيء لأني من خلال متابعتي لمهرجان جده رأيت تفاعل الجمهور السعودي مع الجسمي وبالخير وبالتحديد يكون التفاعل أكبر في الأغنية صاحبة اللهجة الإماراتية البحته ..

أخي الجميل

وجودك أنار المكان

لك تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعل الفايز (المشاركة 184376)

آل سعود خدموا اللهجة النجدية لكن مالفرق بينها وبين الخليجية اللهم الا في الاشارة للأنثى بالجيم

ولاحظت الشعراء الامارتيين لم يتخلوا عن ذلك وحتى مفرداتهم من بيئتهم والقطريه والكويتيين

شكرا قبلة المنتدى

القلب مشاعل

اتفق معك أن ال سعود خدموا اللهجة النجدية ولكن اختلف معك في الفرق هناك الكثير من الفروق بين اللهجة النجدية والقطرية وأن كنتي تقصدين أهل البادية من سكان قطر نعم وذلك يعود لأن جذورهم تعود إلى السعودية ولكن أهل الحضر في قطر فلا ..
تعلمين كنت اتابع شاعر المليون عندما كانوا في قطر أقسم لك كنت أعرف الشاعر من ثوبه أن كان قطري أم سعودي .

حبيبتي سأعود لأوضح لك الفروق بالابيات

حبي لك

أختي \ حنان
أرى بأن السبب في ذلك هو بروز الـ شعر المكتوب باللهجة النجديّة من شعراء نجد
ولذياع صيت قصائدها أكثر من غيرها من الماضي مما ساهم في ترسيخها بالأذهان
( توبة العوني - سامريّات إبن لعبون - وأشعار القاضي - وغزليّات محسن الهزّاني - وحربيّة إبن صفيّان - والكثير )
وكذلك هذا الوهج الإعلاميّ المسلّط عليها بحكم موقعها مما جعل الشعراء يحاولون الوصول الى ذلك الوهج بامتطاء صهوة اللهجة النجديّة
كـ حال من يتعلّم لغة قوم لـ يعرض أقواله وبالفعل نجح العديد منهم ولهذا السبب
بدأت العديد من القصائد تتلاشى أمام القصائد النجديّة

ولم يمنع ذلك من وصول الشاعر (عبّاس جيجان) ولا كما ذكر أخي قايد (محمد المر بالعبد)
وبالإمكان القول بأن ذلك شبيه بالكتابة باللهجة البيضاء للوصول لأكبر شريحة من الناس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار (المشاركة 184651)

مشعل العبار

أهلا بك هنا ..

وجهة نظر ..

لك تحياتي